艾耶爾感覺(jué)材料理論探析.pdf

1、在西方哲學(xué)史上，隨著近代英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義的不斷發(fā)展，知覺(jué)問(wèn)題成為認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域中的焦點(diǎn)問(wèn)題。為了解決這個(gè)問(wèn)題，艾耶爾將英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義與語(yǔ)言學(xué)相結(jié)合，提出了自己的感覺(jué)材料理論。他認(rèn)為，要想解決認(rèn)識(shí)論中的“知覺(jué)問(wèn)題”，就不能將其視為事實(shí)問(wèn)題，而應(yīng)該將其視為一個(gè)語(yǔ)言問(wèn)題。在他看來(lái)，哲學(xué)的任務(wù)就是對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行邏輯分析。根據(jù)實(shí)證主義原則，我們的認(rèn)識(shí)必須局限于經(jīng)驗(yàn)范圍之內(nèi)。由于語(yǔ)言是用來(lái)描述經(jīng)驗(yàn)的，所以，對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行描述的語(yǔ)言也必須局限在經(jīng)驗(yàn)范圍之內(nèi)。只有這樣，

2、我們才能夠根據(jù)證實(shí)原則來(lái)判斷一個(gè)陳述是否有意義。他認(rèn)為，只有能被經(jīng)驗(yàn)證實(shí)的陳述才是有意義的，否則，它們就是一些形而上學(xué)的“廢話”。
　　為了給我們的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)尋找一個(gè)確定性的基礎(chǔ)，他借助于“感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)”。他認(rèn)為，我們的認(rèn)識(shí)乃至知識(shí)全部來(lái)源于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。只不過(guò)，我們的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)并不是關(guān)于物質(zhì)事物的經(jīng)驗(yàn)，而是關(guān)于感覺(jué)材料（sense-data）的經(jīng)驗(yàn)。雖然如此，我們卻不能像貝克萊、休謨那樣，懷疑物質(zhì)事物的存在。因?yàn)?，感覺(jué)材料是物質(zhì)事物的表象，

3、我們可以通過(guò)感覺(jué)材料來(lái)間接地認(rèn)識(shí)物質(zhì)事物。艾耶爾認(rèn)為，我們需要從語(yǔ)言學(xué)角度處理感覺(jué)材料與物質(zhì)事物之間的關(guān)系。因?yàn)?，感覺(jué)材料與物質(zhì)事物之間的關(guān)系問(wèn)題實(shí)際上就是關(guān)于感覺(jué)材料陳述與關(guān)于物質(zhì)事物陳述之間的關(guān)系問(wèn)題?！爸X(jué)問(wèn)題，正像懷疑論者所提出的那樣，是一個(gè)證實(shí)我們關(guān)于理所當(dāng)然地被感知到的物體存在的信念問(wèn)題”。
　　艾耶爾在其哲學(xué)生涯中，關(guān)于感覺(jué)材料與物質(zhì)事物之間的關(guān)系問(wèn)題，一共提出了兩種思想，即早期在《語(yǔ)言、真理和邏輯》中提出的“還原論

4、”思想和后期在《經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的基礎(chǔ)》中提出的“構(gòu)造論”思想。早期的艾耶爾在羅素的“邏輯構(gòu)造論”的影響下，提出了“還原論”。他認(rèn)為，所謂“還原論”思想就是指將關(guān)于物質(zhì)事物的陳述還原（翻譯）成關(guān)于感覺(jué)材料的陳述。要實(shí)現(xiàn)這種“還原”的關(guān)鍵是通過(guò)給物質(zhì)事物下用法上的定義。但是，他又在后來(lái)的著作中指出，根據(jù)現(xiàn)有的詞量表，我們是無(wú)法實(shí)現(xiàn)這種“還原”的。因此，他在后期著作《經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的基礎(chǔ)》中放棄了早期的“還原論”思想，提出了“構(gòu)造論”思想。他認(rèn)為，所謂“