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3、品。葉承宗先人是麗水人葉琛,而非《國朝山左詩抄》所說的文莊公葉盛。其父祖、兄弟、子侄、后人情況大都可以找到相應(yīng)記載。葉承宗的交游主要集中在歷城及其周圍,其交往對(duì)象主要是同邑中人,包括與其關(guān)系最為密切的五人詩社,LII東官吏等。葉承宗一生堅(jiān)持儒家思想,在生活態(tài)度卜卻也有所放縱。而葉承宗清初即入仕清朝的原因更是值得探究:其中有葉承宗對(duì)功名的追求、對(duì)安定生活的向往,更有清初優(yōu)容政策的刺激,正是這一系列的原因促成葉承宗的入仕。由于受齊魯大雅之風(fēng)
4、、山東歷下詩派以及明末清初學(xué)杜之風(fēng)的影響,《濼函》中的詩文多采用莊言正語。具體表現(xiàn)在文中,就是其詩文表現(xiàn)‘‘種古體學(xué)漢魏、近體學(xué)盛店的傾向,而《濼函》中的散曲則取向元人,自有一種胸懷激烈、游戲人生之氣。而在《濼函》的戲曲創(chuàng)作中,葉承宗1i斷宣揚(yáng)自己以游戲態(tài)度來進(jìn)行這種“剩技”的創(chuàng)作,表現(xiàn)出與詩文創(chuàng)作截然不同的態(tài)度。但是,從葉承宗所創(chuàng)作的女性形象、文人形象、神仙形象來看,其戲曲總體上就呈現(xiàn)出一種汪洋肆意、激烈飛揚(yáng)的藝術(shù)風(fēng)格?!抖T》是葉承
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