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1、無論是大足石刻的飛天雕刻還是敦煌莫高窟內(nèi)的飛天壁畫,都無疑是舞蹈工作者可資借鑒的重要研究?jī)?nèi)容及藝術(shù)語言再創(chuàng)造的重要素材。其中對(duì)于敦煌莫高窟飛天的舞蹈形象研究已很詳細(xì)和透徹,舞臺(tái)藝術(shù)中的飛天都以敦煌飛天舞蹈形象為主。大足石刻的飛天形象在舞蹈藝術(shù)這一領(lǐng)域的研究較為蒼白,文字?jǐn)?shù)量少,難以真實(shí)地反映當(dāng)時(shí)藝術(shù)水平及樂舞發(fā)展的狀況。較之于敦煌莫高窟飛天壁畫及西域飛天形象,大足石刻的飛天浮雕的造像有著較大的區(qū)別,這種差異基于時(shí)間和空間,社會(huì)和民間信仰
2、等多重因素。從這一系列因素中我們可以找出真正影響飛天造像及精神內(nèi)涵,審美趨向的內(nèi)在理路,并應(yīng)以此為契機(jī),更深刻地思考飛天作為中國(guó)重要文化藝術(shù)符號(hào),其未來的發(fā)展方向。飛天形象一直以來都是藝術(shù)工作者挖掘石窟藝術(shù)的重要?jiǎng)恿途€索。從石窟的飛天造像中,我們能感受出舞蹈的形態(tài)美、動(dòng)律美及意韻美。在舞蹈編創(chuàng)的過程中,也毫無保留的借鑒與模仿著壁畫的形態(tài)。靜態(tài)的舞蹈圖像如何變?yōu)閯?dòng)態(tài),并還原出舞臺(tái)上活靈活現(xiàn)的舞蹈形象,這是我們研究的價(jià)值所在。
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