大足石刻藝術研究.pdf

1、“世界文化遺產(chǎn)”——重慶大足石刻肇始于初唐永徽元年(650年)，結束于民國12年(1923年)，其開鑿和發(fā)展的時間跨度大致為1270余年。 大足石刻藝術特色獨具。就其題材而言，是儒、佛、道三教高度融合的產(chǎn)物，但相對來說，密宗的成分更濃一些，民間信仰的成分也有比較充分的體現(xiàn)。大足石刻彰顯了卓越的雕刻藝術技巧：一，她不僅集中國古代雕刻技法之大成，而且在推陳出新方面，可以說建戛戛獨造之功；二，她是藝術與科技的完美結合，在地形選擇、峽谷

2、排水、龕窟結構、力學和光學理論運用等方面均有異常出色的表現(xiàn)；三，通過取境、借境、造境等方式，做到了藝術與環(huán)境的自然相生；四，在虛與實、繁與簡、動與靜、崇高與世俗等方面具有頗為強烈的對比意味，表現(xiàn)出鮮明的藝術自覺性；五，連環(huán)畫式的敘事情節(jié)體現(xiàn)出高度的設計意匠，有教有理，有行有果，直將佛說十二部經(jīng)一網(wǎng)收盡，頗有現(xiàn)代思想教育藝術“曉之以理、動之以情、導之以行”的深刻意味，充分展示了趙智鳳創(chuàng)建的教相俗講道場豐富多彩、援儒入佛、以顯入密、顯密圓融

3、的鮮明特點。于是，可以清楚地看到，大足石刻藝術所呈現(xiàn)出來的鮮明審美風格：首先，人體美的含蓄雋永表達，有著與崇高的古希臘雕塑相貫通的“靜穆中的偉大”之精神；其次，深邃的意境創(chuàng)造，具有人性美極度張揚的特色，是具有真生命、真性情、真氣魄的偉大藝術，一定程度上實現(xiàn)了對于古希臘雕塑的歷史性超越；再次，因為世俗民眾的豐富生活直接進入到了石刻畫面美的構筑之中，使其成為當世的巨型風俗畫卷，具有濃烈而鮮活的生活美；最后，其個性化的圖案世界表現(xiàn)出具象美與抽

4、象美的高度融合。所以，大足石刻藝術開創(chuàng)了中國美學發(fā)展歷史的嶄新篇章，大美的創(chuàng)造與至善的和諧有機地統(tǒng)一起來，實現(xiàn)了諸美悉備、圓融精深不凡境界的開拓，這個美的巨大藝術宮殿，概括而言，富含著多種審美樣式：端莊雄偉、飄逸秀麗、精工富麗、瑰瑋奇崛、素樸無華和含蓄蘊藉。 正是在此堅實的基礎上，鑄就了大足石刻在藝術史上的獨特意義：其一，大足石刻藝術標志著外來佛教藝術的徹底本土化過程的完成；其二，豐富的世俗化營造，極富生活氣息，彰顯著無限個性化

5、的浪漫之美；其三，雕刻意義更加獨立完善的同時，亦重與繪畫的有機相融，大足石刻藝術對佛教儀軌的遵從與超越，顯示出異常浩大的吸納吞吐氣度與魄力，凸現(xiàn)出空前的藝術想象和創(chuàng)造力量，無比深邃意境美的造就，昭示出石窟藝術美新風的誕生；其四，“三教合一”造像的卓越表現(xiàn)，具有崇高博大的藝術文化史意義；第五，造像鐫匠留名之多，迄今發(fā)現(xiàn)從北宋到南宋一共30位，為中國諸大石窟之冠，不僅為中國石窟藝術的審美風格之演進研究提供了彌足珍貴的線索資料，而且從比較特殊