南朝陵墓神道石刻藝術(shù)

1、南朝陵墓神道石刻藝術(shù)南朝陵墓神道石刻藝術(shù)石獸我國古代陵墓之前設(shè)置石獸的歷史，可以追溯到西漢。南朝時期，陵墓神道石獸造型已經(jīng)一致，似獅非獅，似鹿非鹿，而且具有嚴格的等級區(qū)別：皇帝陵前石獸，一作獨角，一作雙角；王侯墓前石獸皆無角。這些石獸均有翼，姿態(tài)生動傳神。關(guān)于南朝陵墓石獸名稱，歷來說法不一。生活在唐玄宗、肅宗時代的許嵩《建康實錄》中稱丹陽梁文帝蕭順之建陵石獸為辟邪，而唐朝姚思廉（557年637年）《梁書武帝紀》卻稱之為麒麟；南宋張敦頤《

2、六朝事跡編類》統(tǒng)稱南朝帝王陵墓神道石獸為麒麟。本世紀以來，歷史、考古方面的專家對南朝陵墓石獸名稱進行了深入的討論和研究。大體有4種看法：朱希祖《六朝陵墓調(diào)查報告天祿辟邪考》認為獨角為天祿，雙角為辟邪，無角為桃拔；其子朱契《建康蘭陵六朝陵墓圖考》認為獨角為麒麟，雙角為天祿，無角為辟邪；姚遷、古兵《六朝藝術(shù)》認為南朝陵墓石獸分為無角、獨角、雙角，代表了3種不同的動物，其中無角的應(yīng)稱為獅子，獨角的應(yīng)稱為麒麟，雙角的應(yīng)稱為天祿；楊寬《中國古代陵

3、寢制度史研究》則認為帝陵前的石獸，無論其獨角還是雙角，都是指的神鹿，故應(yīng)統(tǒng)稱為麒麟，王侯墓前無角的石獸應(yīng)統(tǒng)稱為辟邪。東南大學建筑史專家們，如劉敦幀教授主編辟邪辟邪的本義是偏邪不正?！蹲髠髡压辍酚涊d：“辟邪之人而皆及執(zhí)政，是先王無刑罰也?！薄秶Z周語上》記載：“國之將亡，其君貪冒、辟邪、淫佚、荒怠、粗穢、暴虐。”《晏子春秋問上》也記載：“今衰世君人者，辟邪阿黨?！边@幾則史料里的“辟邪”都是這層含義。其后，辟邪的含義引申發(fā)展為避除邪崇

4、。辟邪作為古代傳說中神獸名稱的出現(xiàn)大約要到漢代。西漢元帝時，黃門令史游著《急就篇》卷3記載：“射題辟邪除群兇。”唐代顏師古注：“射魑、辟邪，皆神獸名也……辟邪，言能辟御妖邪也?！北傩斑@種神獸的作用便是“辟御妖邪”。南朝陵墓神道石獸中，共有辟邪28只，其中包括出處、時代及用途不明，但現(xiàn)在置于神道石獸下面的小辟邪2只。這些辟邪中，4只辟邪在丹陽，2只在句容，22只在南京。南京地區(qū)現(xiàn)存18處王侯墓前的大小22只辟邪，以桂陽簡王蕭融墓的時代最早