唐代計(jì)量研究.pdf

1、計(jì)量是事關(guān)國計(jì)民生的一門學(xué)問及相應(yīng)的技術(shù)手段，也是維持國家機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)并確保其科學(xué)技術(shù)得以持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)。古代中國積累了豐富的計(jì)量實(shí)踐，它們是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。近年來，計(jì)量史的研究開始受到人們重視。本論文順應(yīng)這一學(xué)術(shù)發(fā)展趨勢，以唐代為個(gè)案，通過研究該時(shí)期度量衡、風(fēng)力計(jì)量、時(shí)間計(jì)量、天文計(jì)量與角度計(jì)量的發(fā)展?fàn)顩r，探討了唐代的計(jì)量方法、計(jì)量器物以及計(jì)量管理，揭示出唐代計(jì)量的典型特點(diǎn)，從而填補(bǔ)了相應(yīng)的空白。 論文第一

2、章探討度量衡的制作與管理。在唐代，度量衡制度沿襲隋制，分為大制和小制。度量衡制作機(jī)構(gòu)可能是太府寺、太常寺及中尚署，其中太府寺可能掌管大制度量衡標(biāo)準(zhǔn)器的制作，太常寺或許只承擔(dān)小制度量衡標(biāo)準(zhǔn)器的制造，中尚署所制則僅限于禮品用尺。度量衡的行政管理部門主要有太府寺及金部，在地方則為諸州縣官府。唐代相當(dāng)重視度量衡行政管理制度與技術(shù)管理措施的制定和執(zhí)行，此外，中央政府還制訂、頒布了與度量衡管理相關(guān)的多條法律條令。論文明確了太府寺屬官的不同執(zhí)掌，以及

3、地方官府中管理度量衡的專職官員，探討了以往研究較少提及的度量衡保管與流通問題，更正了某些不妥的見解，區(qū)分了前人混淆的度量衡相關(guān)律令中不同刑罰的含義。 論文第二章探究李淳風(fēng)對(duì)度量衡的考訂。唐代學(xué)者李淳風(fēng)撰寫了《隋書》與《晉書》的律歷志，其中考訂了前朝各個(gè)時(shí)期的度量衡，詳細(xì)記載了度量衡的差異演變。兩志揭示了歷代與度量衡相關(guān)的人物，保存了現(xiàn)已不存全書的度量衡文籍資料，描述了幾近完備的度量衡器物，記載了極具研究價(jià)值的歷史事件。與唐代其他

4、學(xué)者相比，他的論述內(nèi)容更加豐富，史料收集較為完備，考訂方法得當(dāng)，并對(duì)后人的研究產(chǎn)生了一定影響。本章梳理了李淳風(fēng)工作的具體內(nèi)容，論述了其工作的意義，及其個(gè)別工作中的令人遺憾之處，指出了《隋書·律歷志·審度》第十等“東后魏尺”中曾任魏中尉并參與論尺之人應(yīng)是元匡，而非《隋書·律歷志》所記的元延明，并梳理了李淳風(fēng)撰寫兩志時(shí)所引史料的存佚情況，分析了他利用實(shí)物考證度量衡的方法。 論文第三章論述張文收方形嘉量。唐代學(xué)者張文收創(chuàng)制了一件方形嘉

5、量，前人僅對(duì)其做過一般性的簡略介紹。事實(shí)上，張文收所造的方形嘉量，一方面承繼了先秦“商鞅銅方升”等方形量器的特點(diǎn)，完全避免了圓形嘉量制作過程中由圓周率造成的系統(tǒng)誤差，另一方面吸取了“新莽嘉量”五量合一的優(yōu)點(diǎn)，一改前代方量的簡單形制，將方形量器的器形復(fù)雜化，實(shí)現(xiàn)了一器包含龠、合、升、斗、斛共五種分量。這種設(shè)計(jì)理念確實(shí)比較先進(jìn)。由于種種原因，此量在當(dāng)時(shí)并未受到過多的關(guān)注，但它對(duì)后世量器的制作卻產(chǎn)生了一定的影響，清代乾隆方式嘉量便仿造了張文收

6、方形嘉量的式樣。因此，張文收制造的方形嘉量無疑是度量衡史上的一大革新。 論文第四章探究風(fēng)力計(jì)量，內(nèi)容是唐人對(duì)風(fēng)力分級(jí)與相風(fēng)器物的認(rèn)識(shí)。李淳風(fēng)在《乙巳占》中完整闡述了風(fēng)力分級(jí)的思想，這一分級(jí)在中國歷史上是最早的。他以風(fēng)力的影響狀況作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，將若干勢力強(qiáng)弱有所差異的風(fēng)力并排擺出，分成八個(gè)不同的級(jí)別，以便于比較風(fēng)力的大小。由此，風(fēng)力的不同級(jí)別既有了各自獨(dú)立的概念名稱，又有了概念本身所包含的風(fēng)力強(qiáng)度。從這個(gè)意義上說，李淳風(fēng)不僅有意識(shí)

7、地給風(fēng)確定了等級(jí)，而且還對(duì)風(fēng)力進(jìn)行了初步的定量化，將古人簡單的為風(fēng)力定性發(fā)展為定性與定量相結(jié)合。盡管這種分級(jí)和定量化略顯簡單，但與前人簡單的定性描述相比，絕對(duì)是一個(gè)由定性到定量的質(zhì)變過程，也體現(xiàn)了風(fēng)力分級(jí)由簡單到復(fù)雜的發(fā)展歷程。此外，李淳風(fēng)還借鑒了前人在相風(fēng)器物制作、應(yīng)用中的認(rèn)識(shí)，記述了候風(fēng)羽葆、相風(fēng)烏這兩種風(fēng)向儀的制作方法，規(guī)范了器物應(yīng)用的適宜場合以及候風(fēng)的觀測場地等不為前人所重視的測量實(shí)施中的技術(shù)環(huán)節(jié)，并將這些內(nèi)容保存于《乙巳占》中

8、。這些論述影響相當(dāng)深遠(yuǎn)，成為后世不斷效法的準(zhǔn)則。本章還分析了前人研究中的一些欠妥之處。 論文第五章探討時(shí)間計(jì)量，主要論述唐代漏刻的制作與管理。通過梳理相關(guān)史料，探討了唐代漏刻的制作部門，比較了三個(gè)漏刻管理機(jī)構(gòu)在人員建制與具體職責(zé)上的異同，闡述了漏刻的行政管理、技術(shù)檢定與法制管理制度，分析了唐代涉及漏刻計(jì)時(shí)的三則判例。該章指出，唐代的漏刻制作部門可能是太子率更寺，而且，根據(jù)呂才所作浮箭漏以及盛行于當(dāng)時(shí)的秤漏的構(gòu)造推測，浮箭漏的四匱

9、可能由將作監(jiān)轄下的左校署派員協(xié)助制作，而浮箭漏的箭尺、秤漏的桿秤等部件由于精度要求較高、刻度分劃精細(xì)，很可能由官方制作度量衡的機(jī)構(gòu)--太府寺指派人員提供度量衡方面的技術(shù)支持。除了中央機(jī)構(gòu)，某些地方官府偶爾也會(huì)制作應(yīng)用于當(dāng)?shù)氐穆┛獭４送?，民間人士也制造過形制各異的漏刻，比如輥彈漏刻即由唐代僧人所創(chuàng)。至于漏刻的行政主管機(jī)構(gòu)，主要有祠部、太史局、太子率更寺等。祠部掌管著各種祠祀、享祭活動(dòng)中的漏刻事務(wù)，相關(guān)人員配備最少，太史局所屬挈壺正負(fù)責(zé)全面

10、的漏刻計(jì)時(shí)工作，機(jī)構(gòu)最為龐大，人員設(shè)置最多，太子率更寺則執(zhí)掌與宗族事宜、皇太子活動(dòng)相關(guān)的漏刻政令。一般而言，太史局屬于負(fù)責(zé)技術(shù)指導(dǎo)的漏刻行政管理部門，而祠部和太子率更寺則承擔(dān)有特定需求的具體的漏刻計(jì)時(shí)管理工作。唐代除了實(shí)行百刻制的計(jì)時(shí)制度之外，還制訂了包括日常計(jì)時(shí)、禮儀計(jì)時(shí)以及軍事計(jì)時(shí)在內(nèi)的漏刻行政管理制度，明確了負(fù)責(zé)檢定漏刻的機(jī)構(gòu)。而且，唐代也制訂、頒布并嚴(yán)格執(zhí)行了建立在漏刻計(jì)時(shí)基礎(chǔ)上的法規(guī)條例。 論文第六章論述天文計(jì)量，內(nèi)容

11、包括李淳風(fēng)、僧一行分別對(duì)天文儀器做出的貢獻(xiàn)。該章在細(xì)致分析文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)唐代渾儀、渾象與前代器物進(jìn)行了結(jié)構(gòu)和功能上的比對(duì)，考察了二人對(duì)儀象所做的革新與改進(jìn)，重點(diǎn)闡釋了唐代天文儀器的計(jì)時(shí)與報(bào)時(shí)功能，探究了這些器物的測時(shí)精度，指出了導(dǎo)致測量誤差的根源所在。文章指出，李淳風(fēng)的渾天黃道儀在整個(gè)渾儀發(fā)展史上，具有承前啟后的重要作用。它彌補(bǔ)了北魏太史候部鐵儀沒有黃道環(huán)的不足，改進(jìn)了東漢太史黃道銅儀的結(jié)構(gòu)，對(duì)唐代渾儀的研制起到了重要的帶動(dòng)和示范效應(yīng)

12、。與前代器物相比，渾天黃道儀的環(huán)規(guī)數(shù)目與刻度種類有所增加，新設(shè)三辰儀中的白道環(huán)，將三辰儀的黃道環(huán)和赤道環(huán)結(jié)合在一起，還在地平環(huán)上加刻十二辰標(biāo)志來粗測時(shí)間。利用此儀中的三辰儀，能夠很方便地確定任何一個(gè)天體的黃道、白道與赤道的坐標(biāo)，以及它們之間的相互關(guān)系。至于后來僧一行的黃道游儀，則增設(shè)了以前儀器中不曾出現(xiàn)的天頂單環(huán)，將三辰儀中的黃道環(huán)和赤道環(huán)、黃道環(huán)和白道環(huán)通過新穿的孔穴相互連接，還在旋樞雙環(huán)、陽經(jīng)雙環(huán)上加嵌銀釘，并且在地平環(huán)與黃道單環(huán)上

13、均刻劃了周天百刻的標(biāo)志。此外，一行與梁令瓚又制造了“水運(yùn)渾天俯視圖”，它能演示天象和計(jì)測時(shí)間，其中的自動(dòng)報(bào)時(shí)裝置還能報(bào)出時(shí)辰和時(shí)刻。一行在渾象上增設(shè)了一個(gè)木柜，這個(gè)木柜既可成為兩個(gè)報(bào)時(shí)木人活動(dòng)的平臺(tái)，使渾象的自動(dòng)報(bào)時(shí)功能得以實(shí)現(xiàn)，又能確保渾象機(jī)關(guān)順利運(yùn)行以及測量具有一定的準(zhǔn)確度?！八\(yùn)渾天俯視圖”實(shí)際上是一架在水運(yùn)渾象基礎(chǔ)上又添置了報(bào)時(shí)系統(tǒng)的復(fù)合型天文儀器，這在中國儀象史上當(dāng)屬首創(chuàng)之舉。 論文第七章探討角度計(jì)量。與中國傳統(tǒng)的36

14、51/4度的分度體系不同，唐代天文學(xué)家瞿曇悉達(dá)在其編譯的《九執(zhí)歷》中介紹了古代印度天文學(xué)中的360°圓周分度體系，這是西方分度體系首次引入中國。本章通過梳理瞿曇悉達(dá)所做的工作，分析了360°分度體系未被中國人接受的原因，以及它對(duì)計(jì)量史與中外科學(xué)交流史研究的意義。創(chuàng)新之處在于揭示出瞿曇悉達(dá)的工作在計(jì)量史上的開創(chuàng)性意義。盡管《九執(zhí)歷》的360°分度體系未被接受，也未使中國原有的角度測量發(fā)展成為角度計(jì)量，但它的引入還是對(duì)改進(jìn)當(dāng)時(shí)中國的天文歷法