宗“教祛魅”的信仰基礎(chǔ)——上帝教信仰與巫術(shù)的關(guān)系探析.pdf

1、馬克斯·韋伯對宗教問題的研究是從“世界祛除巫魅”的理性化過程上加以理解和把握的，他的全部宗教社會學主旨在于研究世界幾大宗教教義的理性化程度和過程，最具有代表性的就是西方的基督新教是怎樣逐步減除巫術(shù)與迷信成分而引發(fā)出一種普遍性的社會倫理。而在韋伯有關(guān)東方宗教的論述里，宗教與巫術(shù)的關(guān)系也是一個最為核心的問題，在他看來，中國人的信仰附著于巫術(shù)上，并且這種巫術(shù)盛行的宗教環(huán)境具有強大的同化力，在中國的歷史上，世界三大一神教在都曾傳入并在近代以前都

2、無例外的歸于消亡、或民間宗教化。延續(xù)巫術(shù)還是祛除巫術(shù)，是將東方宗教與西方宗教區(qū)分開來的標志。
　　 中國近代的太平天國運動，借著基督教教義萌芽，持有和基督教一樣拒斥巫術(shù)的態(tài)度，對中國的巫術(shù)宗教有著強力的沖擊，對傳統(tǒng)倫理著徹底的反叛，然而在運動后期巫術(shù)卻依然滲入到太平天國信仰——上帝教中，太平軍中巫術(shù)風氣盛行，并且太平天國覆滅后，上帝教也迅速被民間宗教湮滅。
　　 本文以韋伯關(guān)于宗教祛魅的信仰基礎(chǔ)為理論構(gòu)架，以太平天國運動

3、為案例，運用理論與史實結(jié)合的方法，來說明一神信仰對宗教祛魅的重要作用，并對基督教進入中國后因教義理解偏差而導致的本土化進行深入闡述。為了充分地理解韋伯的觀點，我們首先需要弄清楚的是，基督教是如何祛魅的，并且運用太平天國的實例來論證祛魅的宗教信仰基礎(chǔ)，在此之中，首先要討論巫術(shù)特點及其與宗教的關(guān)系，其次會討論一神信仰與宗教祛魅間的關(guān)系，并且對一神信仰所產(chǎn)生的宗教倫理對巫術(shù)的排斥進行細致的分析（第一章），緊接著，以太平天國運動為實例來分析其教