淺析祖先崇拜與上帝信仰的差異

1、<p>　　淺析祖先崇拜與上帝信仰的差異</p><p>　　摘 要：在眾多造成中西文化差異的因素中，祖先崇拜與上帝信仰的不同絕對是其中不可忽視的一個。本文通過對比祖先崇拜與上帝信仰起源及形成的不同，祖先崇拜與上帝信仰發(fā)展及影響的不同，祖先崇拜和上帝信仰對于當代社會影響的不同來體現(xiàn)兩者的差異。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：祖先崇拜 上帝 信仰 差異 </p>&l

2、t;p>　　中圖分類號：G05 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2014）05-0465-01 </p><p>　　一、祖先崇拜與上帝信仰的起源和形成 </p><p>　　1.祖先崇拜的起源和形成 </p><p>　　眾所周知，漢民族的祖先崇拜大致可分為兩大類，一類是對現(xiàn)實存在的漢民族家族內(nèi)長者的祖先崇拜，另一類則是對漢民族傳說中的祖先的崇

3、拜。 </p><p>　　最早的祖先崇拜是一個儀式活動過程，可以上溯到新石器時代中期。這一祖先崇拜的對象屬于第一類，即對家族內(nèi)部已故長者的祭祀。伴隨著文化與社會的發(fā)展，祖先崇拜變得復(fù)雜化且地位越來越高。進入商代，祖先崇拜開始發(fā)展到一個較為成熟的階段，這一成熟首先表現(xiàn)為政治地位、階級屬性被引入成為影響祖先崇拜的因素。其次表現(xiàn)為，商人傳說中的部落英雄比如嚳、契開始以商人共同崇拜祖先的形象定格在當時的祖先崇拜中，并且

4、由開始的只有首領(lǐng)有權(quán)利對傳說首領(lǐng)進行祭祀漸漸發(fā)展為后來全民眾都可以祭祀。這一變化見證了社會等級制度健全化對于祖先崇拜的直接性影響，同時表明了社會政治的發(fā)展主動帶動祖先崇拜的發(fā)展的清晰的主動和被動的關(guān)系。正是這種穩(wěn)定的物質(zhì)決定意識，社會發(fā)展帶動祖先崇拜的發(fā)展的原因讓中華民族的祖先崇拜始終穩(wěn)定、不間斷地發(fā)展前進并且影響力逐漸增強。與此同時，我們發(fā)現(xiàn)在中華民族的祖先崇拜發(fā)展過程中，首領(lǐng)以其極高的地位、極大的權(quán)力、無與倫比的凝聚力主宰著漢民族祖

5、先崇拜的發(fā)展進程，其領(lǐng)導(dǎo)者的地位一直居高臨下。 </p><p>　　2.上帝信仰的起源及形成 </p><p>　　作為封建時期歐洲大陸的核心信仰，基督教起源于猶太教。古以色列――猶太人是西亞地區(qū)一個災(zāi)難深重的弱小民族，自公元前11世紀建國以來，先后被亞述、新巴比倫、波斯等國奴役。公元前2世紀，羅馬勢力擴及東地中海后，猶太民族的災(zāi)難達到了頂峰，反抗外族統(tǒng)治的斗爭也到達了最高潮。在反抗羅馬

6、帝國統(tǒng)治的一系列斗爭中，猶太人由于政治、經(jīng)濟地位不同分裂為許多教派和政治派別，而原始基督教就是從法利賽黨、艾賽尼派、狂熱派中分化出來的一個小派。基督教的宗教與反對羅馬帝國統(tǒng)治密切相關(guān)?；浇淘诿撎ビ讵q太教后開始完善獨立自己的宗教主張，與同信耶和華為宇宙唯一真神的猶太教不同的是，基督教認為耶和華不僅可以拯救猶太人而且可以拯救所有信仰他的人們。從而打破了猶太教本身的民族界限。除此之外，基督教一改入猶太教的復(fù)雜、略顯奢侈的入教儀式，認為只要心

7、誠信仰上帝你就會成為基督教的一員，就可以被耶和華拯救。此后，在猶太教與羅馬帝國統(tǒng)治階級的迫害中，猶太教掃羅皈依基督教并為基督教傳教做出巨大貢獻。伴隨著羅馬帝國統(tǒng)治危機的爆發(fā)和擴大，基督教開始被帝國更多階級所支持。保羅派吸收希臘羅馬的世俗哲學(xué)，斯多噶派的倫理思想，斐洛學(xué)說中的邏各斯與救世</p><p>　　二、祖先崇拜與上帝信仰的發(fā)展與影響 </p><p>　　1.祖先崇拜的發(fā)展與影響

8、</p><p>　　伴隨著儒學(xué)地位的確立和發(fā)展，中華民族的祭祖又進一步擴大化，表現(xiàn)為祭祖對象擴及對民族發(fā)展起重大貢獻的優(yōu)秀人物，“祭孔”便是一個較為鮮明的祖先崇拜。 </p><p>　　2.上帝信仰的發(fā)展與影響 </p><p>　　當羅馬帝國進一步陷入自身的統(tǒng)治危機，當基督教成為羅馬帝國國教，基督教已經(jīng)開始在歷史上翻開了一個屬于自己的新篇章。當日耳曼人摧毀羅馬

9、帝國，法蘭克人占領(lǐng)高盧后，他們都利用基督教會統(tǒng)治當?shù)兀系坌叛霰唤y(tǒng)治階級所利用，同時統(tǒng)治階級的權(quán)利開始被信仰所攫取。當教會的財富累加成為封建領(lǐng)主，上帝信仰徹底打造出一個真正屬于自己的封建時代。政教合一成為了基督教會發(fā)展的巔峰。 </p><p>　　基督教的影響在其巔峰時期是不言而喻的，當時的歐洲可以沒有國度之分，但一定會信仰上帝。所有歐洲封建統(tǒng)治階級的權(quán)利都源于他們是上帝選中可以與上帝溝通的人。政治淪為信仰的從

10、屬，同時政治將信仰的影響力發(fā)揮到極致，讓整個基督教文化圈人們心中的信仰歸于一元。 </p><p>　　由發(fā)展到巔峰時候的祖先崇拜和上帝信仰兩種信仰的不同軌跡，我們可以總結(jié)出一些明顯的本質(zhì)上的區(qū)別。首先，中華民族的封建政治權(quán)利沒有淪為祖先崇拜的從屬，封建君主專制在一步一步邁向頂峰。祖先崇拜客觀上充當一種封建君主專制發(fā)展的助推器。而上帝信仰則不同，它成功左右了政治，在與政治的交融中，它成為了“政教合一”中的一半主體

11、，政治依賴于上帝信仰，上帝信仰依靠政治更深地占據(jù)人們的思想領(lǐng)域。其次，祖先崇拜在發(fā)展中逐漸走向深化，它在所有中華兒女的心里走向內(nèi)化，具有循序漸進的歷程，根深蒂固在每一個人的血液里。同時打造出了一種強烈的民族認同感，人們認同著共同的祖先，人們凝聚在君主的統(tǒng)治下。上帝信仰呈現(xiàn)出較大差異，它更能通過外在統(tǒng)治來發(fā)展自己，更能從信仰、思想的內(nèi)在走向政治統(tǒng)治的外在。 </p><p>　　三、祖先崇拜與上帝信仰的今天 <

12、;/p><p>　　1.從祖先崇拜到尊老信老 </p><p>　　從曾經(jīng)的敬仰祖先到當今社會國人對長者、老者的信服我們不難看出祖先崇拜的綿延痕跡。從祖先崇拜中，我們銘記了長者的閱歷精深、長者的沉穩(wěn)遠瞻、長者的老練決斷，我們始終告訴自己，尊敬長者、相信長者是多么的重要。所以，我們總是推舉優(yōu)秀的長者成為國家的元首或主要機關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)，并將自己的國家舵盤交給他們。我們總是在做決定之前虔誠地向家中的長者

13、討教決定的指向，我們總是承襲著祖先崇拜帶給我們的尊老信老，這也成為了我們漢文化圈的顯著標志之一。 </p><p>　　2.從《舊約圣經(jīng)》、《新約圣經(jīng)》到后生可畏 </p><p>　　基督教認為《舊約圣經(jīng)》是猶太人與上帝訂立的舊的約定，《新約圣經(jīng)》才是人們與上帝訂立的新的約定。在這種教義的繼承中，對權(quán)威的推翻精神，對新事物的接受能力便可充分發(fā)揮出來。所以基督教文化圈中的人們相信后生可畏，

14、相信新事物的力量以及對創(chuàng)新有本能的無限追求。 </p><p>　　祖先崇拜與上帝信仰同樣都趟過歷史的長河影響著不同文化圈的人們，可它們不同的歷史、不同的理念已經(jīng)成為定型不同文化圈的內(nèi)在力量。 </p><p><b>　　參考文獻 </b></p><p>　　[1]《西方文化概論》趙林著 高等教育出版社 2008年出版 </p>