朱子理一分殊思想研究.pdf

1、“理一分殊”是朱熹哲學(xué)的核心思想，它貫穿于朱熹哲學(xué)的始終。朱熹作為理學(xué)的集大成者，在繼承和發(fā)揚(yáng)北宋五子的研究成果的基礎(chǔ)上，又借鑒佛老的形上思想，開創(chuàng)了一套完備的理學(xué)體系。
　　 周敦頤、張載、邵雍主要著重從“理一”說明“分殊”，偏重于宇宙本體，而忽視了人心的主動能力。程顥、程頤則從“分殊”上說明理一，偏重于人心的主體能力，而忽視了宇宙本體。朱熹把二者結(jié)合起來，從而終結(jié)了北宋五子本體論問題的爭論，并以“理一分殊”思想建立了自己的哲

2、學(xué)體系。
　　 在構(gòu)建這一體系的過程中，朱熹首先是對“太極”的界定，以“無極”界定“太極”，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步理順太極與理，太極與萬物，理與萬物，心與性，天命之性與氣質(zhì)之性等一系列范疇，從而構(gòu)建起了由“理一”而“分殊”的哲學(xué)體系。
　　 宋代儒學(xué)最終目的同傳統(tǒng)儒家哲學(xué)一樣，它主要不是為了追問世界的本質(zhì)，而是成就理想人格即圣人，追求心靈的安頓與自由，進(jìn)而能夠治國平天下。朱熹對原始儒學(xué)精神的弘揚(yáng)，主要是通過對宇宙本體的探索和對

3、人生理想境界的追求來進(jìn)行的。
　　 朱熹成就的理想人格就是既具有完美的道德人格又有卓越知識才能的人。但這一重理想人格要求極高，一般人很難到達(dá)這一崇高境界，所以朱熹說圣人難以成就。因?yàn)槿说臍赓|(zhì)有清濁之分，要達(dá)到圣人境界就必須做“去濁存清”的功夫；另外，要想做圣人還必須具有淵博的知識，所以要想達(dá)到圣人的聰明睿智，也必須做堅苦功夫，這是由“分殊”而致“理一”。因此，必須通過格物致知的功夫，才能達(dá)到“心與理一”的理想境界。