《山海經(jīng)》與《怪奇鳥(niǎo)獸圖卷》中的異獸形象對(duì)比研究_10655.pdf

1、本文主要以《山海經(jīng)》和《怪奇鳥(niǎo)獸圖卷》中的異獸為主要研究對(duì)象。首先把《山海經(jīng)》中出現(xiàn)的異獸形象進(jìn)行了形態(tài)歸納和總體特征的總結(jié)，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上，將《山海經(jīng)》與日本版山海經(jīng)——《怪奇鳥(niǎo)獸圖卷》中出現(xiàn)的相同異獸形象進(jìn)行了文化起源、形象特征、繪畫(huà)方式等角度的比對(duì)。闡述了兩個(gè)版本中異獸在形象、畫(huà)風(fēng)上的差異，并追溯其差異形成的原因。
　　《山海經(jīng)》在奈良時(shí)代（710——794，相當(dāng)于中國(guó)唐朝）或更早便傳入日本，在江戶時(shí)代（1603——1867

2、，相當(dāng)于中國(guó)明、清時(shí)期）便已有據(jù)其繪畫(huà)而形成的圖冊(cè)《怪奇鳥(niǎo)獸圖卷》出版問(wèn)世。其中所記述的妖怪經(jīng)過(guò)了日本本土妖怪文化體系的整合以及歷史、文化、社會(huì)等多重因素的影響之后，又雜糅進(jìn)一些民間神話傳說(shuō)，逐漸演變成了各種各樣至今仍活躍在日本的妖怪形象。
　　時(shí)至今日，日本妖怪文化愈加興盛，妖怪文化在日本已成為文化符號(hào)的代表之一，各種基于妖怪文化而產(chǎn)生的繪畫(huà)與設(shè)計(jì)也愈加繁盛。妖怪文化作為人類學(xué)的一個(gè)重要分支，已漸漸的開(kāi)始受到更多人的正視。而溯其