周代喪禮對當代曲阜地區(qū)喪葬習俗的影響_772.pdf

1、世間一切生物都有生有死，對于具有反思能力的人類來說，死亡在其思考中也占據(jù)著重要地位。二戰(zhàn)后西方還出現(xiàn)了一批研究人類死亡史的論著，主要研究不同歷史時期的人們對死亡有什么不同的看法，沃維爾的《死亡文化史》就是其中的代表作之一。喪禮是關于處理死亡問題的禮儀，根據(jù)中國考古學家研究，人類在原始社會時期就出現(xiàn)了簡單的喪葬習俗，進入文明社會之后，喪禮逐漸制度化、規(guī)范化，并逐漸發(fā)展出一套體系完備的喪葬文化，成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，至今影響著人們

2、的生活習慣與思維方式。
　　曲阜作為魯國故都，在周代便是禮樂文化的極力推行者與踐行者。曲阜又是偉大思想家、教育家孔子的故鄉(xiāng)，禮樂在他的思想體系中占有舉足輕重的地位，他和他的弟子們對禮樂思想的宣傳也在包括曲阜在內的中國范圍內產(chǎn)生了深遠影響。正是這種獨特的歷史傳承與文化底蘊造就了曲阜獨特的區(qū)域文化，包括喪禮在內的古代禮儀在曲阜得到了相對來說比較完整的保存。喪禮作為人生禮儀的最后一個環(huán)節(jié)，受到人們的高度重視。在《周禮》、《儀禮》、《禮記

3、》及其他先秦典籍中保存了大量有關喪禮的記載，歷代對喪禮尤其是喪葬制度的研究成果浩如煙海。
　　通過古今比較不難發(fā)現(xiàn)，曲阜地區(qū)喪葬習俗中的諸多內容具有非常古老的本土文化的淵源，如死者死后“拖魂”的程序和死者所著壽衣都很能體現(xiàn)這一點；周代喪禮中的“復”與當代曲阜喪葬習俗中的“招魂”儀式基本相同；周代喪禮與曲阜喪俗都有“飯含”儀式，其內涵也都是不忍死者口中空虛，只是具體飯含之物古今稍有差別。其他諸如銘旌、設重、小殮、大殮、奔喪、五服等喪