The Grapes of Wrath-An Archetypal Study_20511.pdf

1、斯坦貝克以其充滿現(xiàn)實(shí)主義和富于想象的創(chuàng)作、富于同情的幽默和對(duì)社會(huì)敏銳的觀察榮獲了1962年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在他的代表作《憤怒的葡萄》中。這部小說(shuō)之所以成為一部美國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)真實(shí)反映的史詩(shī)性紀(jì)事，主要是因?yàn)樾≌f(shuō)中圣經(jīng)原型廣泛而熟練的使用。本文以諾斯諾普·弗萊等人的原型批評(píng)理論為依據(jù)，探討了《圣經(jīng)》中的敘事結(jié)構(gòu)、人物和意象原型在《憤怒的葡萄》的具體體現(xiàn)，展現(xiàn)了《憤怒的葡萄》恒久的藝術(shù)魅力和深刻的歷史意義。
　　 引言部分

2、首先介紹簡(jiǎn)要介紹了與約翰·斯坦貝克相關(guān)的背景知識(shí)；然后分析了國(guó)內(nèi)外對(duì)《憤怒的葡萄》的研究現(xiàn)狀；同時(shí)闡述了本文的理論視角，即原型批評(píng)理論。
　　 第一章分析了《憤怒的葡萄》中的敘事結(jié)構(gòu)原型。《憤怒的葡萄》正是以《圣經(jīng)》中以色列人的故事尤其是在《出埃及記》中的故事框架為原型，向人們展現(xiàn)了一個(gè)從幸福和諧生活逐漸跌落到悲慘生活低谷，最后又看到了充滿希望的未來(lái)的U型敘事結(jié)構(gòu)。通過(guò)克服為生活和夢(mèng)想而經(jīng)歷的種種困難和障礙后，這些貧困移民終于慢

3、慢認(rèn)識(shí)到只有通過(guò)集體努力，才能經(jīng)受住殘酷現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)，從痛苦中得到救贖。
　　 第二章探討《憤怒的葡萄》中的人物原型。在《憤怒的葡萄》中，吉姆·凱西、湯姆·喬德和羅撒香三人都以《圣經(jīng)》中耶穌基督為原型。耶穌基督這一原型在《憤怒的葡萄》中這三位主人公身上的對(duì)應(yīng)關(guān)系表明：《圣經(jīng)》中博愛(ài)、救贖、互助互利的集體主義精神在小說(shuō)得到了充分的展現(xiàn)并且得到了新的詮釋，被注入了新的活力，他們已經(jīng)升華為一種革命主義精神及犧牲“小我”成全“大我”的精神

4、。
　　 第三章探討小說(shuō)中的意象原型?！稇嵟钠咸选分泻芏嘁庀蠖伎梢栽凇妒ソ?jīng)》中找到對(duì)應(yīng)的原型。這些意象的原型分析反映了美國(guó)殘酷而丑陋的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也反映了這些貧苦移民為夢(mèng)想所遭受的痛苦折磨。因此，通過(guò)這些意象，斯坦貝克揭露了當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的黑暗，無(wú)情地鞭撻了美國(guó)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及政治制度對(duì)人們“美國(guó)夢(mèng)”的殘酷粉碎。
　　 斯坦貝克在《憤怒的葡萄》中大量使用《圣經(jīng)》原型，大大豐富和擴(kuò)充了小說(shuō)的思想內(nèi)涵，使這部?jī)?yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義作