明代詠物民歌研究_13750.pdf

1、晚明時期，民歌在時代風氣的影響和社會上下的參與下獲得了空前發(fā)展，出現(xiàn)了“不問南北，不問男女，不問老幼良賤，人人習之，亦人人喜聽之”（沈德符《萬歷野獲編》卷二十五）的盛況。明代民歌獨立于正統(tǒng)的主流文學之外，反映了廣闊的社會生活場景，而且和晚明文學思潮相互影響相互促進，共同構(gòu)筑了具有晚明特色的崇真重俗的文化氛圍。明代民歌具有修辭、民俗、語言、文化等多方面的意義。明代詠物民歌無論從數(shù)量上還是從內(nèi)容上都可以說是明代民歌的重要組成部分，是民歌中非

2、常特別的一類，具有其獨特的研究價值。
　　 本文第一章首先在前人研究的基礎(chǔ)上進一步探討了明代詠物民歌的私情內(nèi)容，從情感的角度將其細分為私情之私、私情之喜、私情之憂和私情之苦四個方面。接著分析了明代詠物民歌中食物與色情二者的微妙的關(guān)系，追溯我國文學文化中食物和色情關(guān)系的源流并結(jié)合當前社會現(xiàn)象，試著分析其中原因。第二章有針對性地從雙關(guān)的大量使用、以物擬人的靈活多變、物象的推陳出新三個方面詳細論證了明代詠物民歌的詠物特色。第三章和第四

3、章分別論證了明代詠物民歌蘊含的地域色彩和民俗文化。論證過程中前者緊緊圍繞民歌文本，論述明代詠物民歌中蘊含的吳地民生特色和民歌顯示出的韻部、語匯特征。后者則結(jié)合相關(guān)的小說、筆記、方志等資料，詳細論證了明代詠物民歌中反映的物質(zhì)生活風俗、游藝風俗和信仰風俗。此外第四章最一節(jié)還對我國歷史悠久的民間物名游戲進行了梳理和總結(jié)。第五章先后對比了明代的詠物民歌和詠物詩、明代詠物民歌和謎語，由這些對比發(fā)現(xiàn)晚明時期俗文學對雅文學的刺激集中在對“真”、“俗”

4、的認同而不是創(chuàng)作技巧的效仿。但具體到俗文學內(nèi)部，民歌和謎語互相影響互相促進，有時甚至共用某些詞句，謎歌便是二者關(guān)系的最好證明。
　　 明代詠物民歌是集體創(chuàng)作的成果，正是因融匯了眾人的智慧和想象而極具震撼力。它具有鮮明的文體特征和豐富的文學文化意蘊，以其廣闊的內(nèi)容和自然高妙的藝術(shù)展示了明代平民的智慧。他們“以物為中心”，展開聯(lián)想與想象，構(gòu)筑了一個歌聲里的激蕩艷冶的世界。不少明代詠物民歌因淫褻而屢受詬病，不過這是可以理解的。物欲橫流