李塨思想研究.pdf

1、在中國思想史的發(fā)展歷程中，明末清初是一個群星燦爛的時代，造就了顧炎武、王夫之、黃宗羲、唐甄、顏元、李塨等一批實學(xué)思想家。以顏元、李塨為主要代表人物的顏李學(xué)派形成于清初，活躍于康熙、雍正年間，在當(dāng)時和后世的學(xué)術(shù)思想界均產(chǎn)生了重要的影響。
　　作為顏李學(xué)派的重要代表人物，李塨（1659-1733年）在中國思想史上的地位不可忽視，他是顏元最重要的弟子，也是顏李學(xué)派的集大成者。李塨的思想和學(xué)術(shù)成就不僅在當(dāng)時的思想界和學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了重要影響，

2、而且還受到了政界的關(guān)注，李塨本人也得到當(dāng)時知名學(xué)者的推重和公卿將相的垂青。當(dāng)時知名學(xué)者如萬斯同、閻若璩、胡渭等對李塨推崇備至，公卿將相也爭相延攬。李塨不慕權(quán)貴，直隸巡撫李光地托人示意李塨謁見他，李塨婉辭不往;康熙十四皇子允禵遠在西陲，兩次派人請聘，李塨皆辭不就;李塨晚年時大學(xué)士徐元夢和張廷玉推薦他教導(dǎo)雍正皇子、編修《明史》，方苞力陳李塨老病不能出，遂未成行。李塨在仕途上雖無顯赫的地位，但在當(dāng)時的思想界和學(xué)術(shù)界卻頗負盛名。
　　李塨

3、著述宏富，傳世的有二十八部，其思想涵蓋哲學(xué)、經(jīng)濟、政治、教育、音樂、體育、文史等諸多方面。李塨繼承和發(fā)展了顏元的實學(xué)思想，并在范圍上加以擴大和補充，在認識上進一步深入，形成了相對獨立的思想體系和特征。
　　本文主要闡述了李塨的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、教育方面的思想，旨在通過對李塨思想的整理分析，歸納總結(jié)出李塨思想的主要特征，進而評價其在中國學(xué)術(shù)思想史上的地位和影響。
　　全文主要分為三個部分:緒論、正文、結(jié)語。
　　緒論部分

4、。這一部分闡述了本文的選題意義、學(xué)術(shù)史的回顧、研究思路以及研究方法。在中國思想史的研究中，李塨是一位重要人物。顏李學(xué)派發(fā)端于顏元，大成于李塨，因此對李塨思想的研究，必將豐富對顏李學(xué)派的研究，細化、深化對清代思想史的研究，這也是中國古代思想史研究的一個必要環(huán)節(jié)。作為清初，乃至整個中國思想史上著名的實學(xué)思想家，李塨的許多見解在今天仍足具現(xiàn)實意義和借鑒意義。學(xué)術(shù)界有關(guān)李塨思想的研究，除了教育思想、禮學(xué)思想方面有專門的研究以及在一些關(guān)于顏元思想

5、的著作和論文中稍有涉及的李塨的哲學(xué)、經(jīng)濟、政治思想的某一些部分外，目前并沒有專門、系統(tǒng)的關(guān)于李塨思想的著作及論文。而且以前對李塨思想的研究也多是在對顏李學(xué)派及顏元思想的研究中連帶提及，鮮有對李塨本人思想的研究，而從系統(tǒng)梳理李塨的思想并把握其思想主要特征的角度來研究李塨的思想，目前還是一片空白，本文試從這一角度出發(fā)，力圖對李塨的思想進行全面系統(tǒng)的疏理探討。本文遵循把握李塨思想特征的思路，來審視、分析李塨的思想。本文沒有將李塨的思想看作是一

6、些具體思想主張的綜合，而是把它看作一個總體，把李塨置于其所處的時代社會環(huán)境中，以秩序為經(jīng)緯，考察李塨的思想，對李塨思想的評價也不脫離其所處的歷史環(huán)境，而不是拿現(xiàn)代的思想框架、模式去對其做出評價。在研究方法上，本文采用了史論結(jié)合和分析比較的方法，此外，由于李塨思想涉及面廣，本文還將運用歷史學(xué)、文獻學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科的理論對李塨的思想進行研究。本文以李塨的思想為個案，以扎實可靠的史料為基礎(chǔ)，既有微觀剖析，又有宏觀論述，以

7、期將思想史的研究落到實處。
　　正文部分包含七章，每章之下又分為若干小節(jié)。
　　第1章:李塨的生平及學(xué)術(shù)成就。本章分為三節(jié)，第1節(jié)主要介紹了李塨生活的社會背景和學(xué)術(shù)背景。第2節(jié)將李塨的生平按照其學(xué)術(shù)思想發(fā)展變化的脈絡(luò)分為三個階段:熱衷科舉時期;廣泛求學(xué)、傳播顏學(xué)時期;著述授徒時期。第3節(jié)從史學(xué)、文學(xué)、音樂、體育等方面對李塨的學(xué)術(shù)成就進行了梳理和分類，力圖比較全面地展現(xiàn)李塨學(xué)術(shù)思想的概貌，為了解李塨思想的主要特征做必要的鋪墊。

8、
　　第2章:李塨思想的淵源。本章分析并闡述了李塨思想的淵源，李塨的思想淵源主要有三:一是儒家的正統(tǒng)思想。儒家的宇宙觀、民本思想、大一統(tǒng)思想、以及孔子的教育思想都深深影響了李塨;二是實學(xué)思想。明末清初的實學(xué)的思潮、家學(xué)庭訓(xùn)、業(yè)師顏元的實學(xué)思想、以及廣闊的交游是李塨實學(xué)思想的主要來源;三是西方科技文化的影響。西方科技文化中的數(shù)學(xué)、天文地理思想對李塨的思想也產(chǎn)生了一定影響。
　　第3章:李塨的哲學(xué)思想。本章主要從宇宙觀、認識論、

9、倫理觀、鬼神觀、人性論五個方面闡述李塨的哲學(xué)思想。在李塨的哲學(xué)思想中，最重要的是他“氣在理先”、“理在事中”的宇宙觀。李塨認為宇宙是由“乾坤”構(gòu)成的，乾坤之間存在萬物和鬼神。這顯而易見是受到了孔子宇宙觀的影響。但是自宋明之后，學(xué)者多談理氣，而很少提到天地萬物，因而李塨就借用理氣及其之間的關(guān)系來闡述他的宇宙觀。李塨認為宇宙是有秩序的，是可以認識的，在認識論上提出了“知在行先”的觀點。李塨主張維護宇宙秩序，敬重鬼神，進而維護社會秩序，維護封

10、建倫常。他倡言人性本善，并建議發(fā)揮人的主觀能動作用去改良社會秩序，這是李塨哲學(xué)思想的核心所在。李塨以這種思想為基石，并將之貫穿到他社會思想的各個方面。
　　第4章:李塨的政治思想。在政治思想領(lǐng)域，李塨也提出了經(jīng)世致用的主張，本章主要從五個方面闡述李塨的政治主張:李塨反對分封，主張國家一統(tǒng)，建立統(tǒng)一有效的統(tǒng)治秩序;在治術(shù)上，李塨比較重視人治，將法治作為輔助手段，借以維護封建統(tǒng)治秩序;在思想文化方面，李塨建議統(tǒng)一文教，獨尊孔孟，排斥異

11、端;為了達到天下富強的目的，李塨提出了兵農(nóng)合一、寓兵于農(nóng)的思想;作為一個力圖在政治領(lǐng)域建立有效秩序的思想家，李塨很重視官制的設(shè)置，他理想中的官制，主要是以《周禮》為藍本的，李塨在官制設(shè)置、官員的選任考核、獎懲、以及等級俸祿上都有自己的建議。
　　第5章:李塨的經(jīng)濟思想。本章主要從七個方面闡述李塨的經(jīng)濟思想。如顏元一樣，李塨的經(jīng)濟思想也是針對時弊而發(fā)的。清初一度土地兼并成風(fēng)，富者土地跨州連縣，而貧者卻無立錐之地，康雍時期人口的增長又

12、帶來了人多田少的難題;黃淮水災(zāi)經(jīng)年難除;商人盤剝漁利嚴重。為了解決經(jīng)濟上的這些弊端，李塨提出了以下主張:(1)實行均田、解決民食;(2)興修水利、恢復(fù)海運;(3)督促生產(chǎn)、管理勞動力;(4)抑制商業(yè)、限制貿(mào)易;(5)減輕稅收、改征本色;(6)禁止開礦、節(jié)用物產(chǎn);(7)提倡節(jié)儉、反對奢侈。這些主張雖然不一定能夠解決當(dāng)時的經(jīng)濟弊病，但作為思想家能夠發(fā)現(xiàn)這些問題并提出對策，應(yīng)該說是難能可貴的。
　　第6章:李塨的教育思想。關(guān)于李塨的教育

13、思想，前人已經(jīng)積累了豐富的研究成果，到目前為止，對李塨教育思想的研究集中于他對教育對象、教育目標、學(xué)制、教育內(nèi)容、小學(xué)課程設(shè)置的論述，以及在教育方法上的主張。李塨是中國教育思想史上第一個根據(jù)學(xué)生年齡特征，把教育分為里學(xué)教育、邑學(xué)教育、鄉(xiāng)學(xué)教育、縣學(xué)教育和府學(xué)、藩學(xué)、太學(xué)教育五個階段的教育家。本章主要是在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，對其研究進行了拾遺補闕，如兒童教育中的胎教和學(xué)前教育。在某些具體問題上，如教育方法上，指出李塨的教育方法是以他

14、的知行觀為基礎(chǔ)的，并提出李塨的“獎而弗貶”的教學(xué)原則屬于教育心理學(xué)的范疇。本章主要從李塨力圖建立一套健全有效的教育體制的角度出發(fā)，來闡述李塨的教育思想。針對漢代以來書本教育重讀書不重實踐的弊端，李塨提出了一套從教育目標、學(xué)制、教育內(nèi)容乃至教育方法的教育體制，李塨認為這種教育體制是比較健全的，而且還能帶來培養(yǎng)經(jīng)世致用人才、達到經(jīng)邦濟世目的的實際效果。
　　第7章:李塨在中國學(xué)術(shù)思想史上的影響。本章主要闡述了李塨對當(dāng)時學(xué)術(shù)思想界和后世

15、學(xué)術(shù)思想界的影響。李塨對當(dāng)時學(xué)術(shù)思想界的影響主要表現(xiàn)在四個方面:第一，對顏李學(xué)派的成就傳播之功;第二，對程朱陸王的摧毀廓清之績;第三，治學(xué)方法的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向;第四，治理地方的理念和政績。此外，李塨的哲學(xué)思想中的理氣觀、尊崇孔孟的思想，以及經(jīng)世致用思想也對后世學(xué)術(shù)思想界產(chǎn)生了重要影響。
　　結(jié)語部分。本文在分析李塨哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、教育各方面思想的基礎(chǔ)上，揭示出李塨思想的主要特征，對全文內(nèi)容進行總結(jié)。在李塨的思想中，處處滲透著他的“秩序

16、觀”，可以說，“秩序觀”是其思想的核心所系。李塨哲學(xué)思想中“理在事中”的宇宙觀是其秩序觀的理論基石。基于這種哲學(xué)理論依據(jù)和清初社會狀況，李塨在政治思想上和經(jīng)濟思想上提出了建立自己理想的社會秩序。為了實現(xiàn)政治上、經(jīng)濟上的主張，李塨希望選擇自己理想中的人才來實踐這些主張，為此，在教育思想上，又專門提出了一套包括教育目標、教育學(xué)制、教育內(nèi)容、教育方法在內(nèi)的相對完善的教育體制，來培養(yǎng)他所需要的經(jīng)世致用的人才，為他的政治思想、經(jīng)濟思想服務(wù)。但是，

17、李塨的“秩序觀”又不同于之前的任何一個思想派別，它是在繼承顏元實學(xué)思想的基礎(chǔ)上，吸收了儒家傳統(tǒng)思想中的一些因素，又結(jié)合現(xiàn)實社會狀況而形成的，帶有明顯的時代特點。本文認為，李塨注重從解決現(xiàn)實社會問題出發(fā)，將其哲學(xué)思想中的宇宙秩序觀延伸到社會思想中，同時重視政治思想、經(jīng)濟思想與教育思想之間交互作用，并以健全有效的“秩序觀”將其主要思想貫穿起來，這種思考問題的方法，已經(jīng)認識到了上層建筑各部分交互作用的對總體目標所產(chǎn)生的結(jié)果，不但在當(dāng)時起到了重