述評羅蒂對鏡式哲學(xué)的批判和改造.pdf

1、二十世紀(jì)的哲學(xué),最重要的特征莫過于對傳統(tǒng)哲學(xué)的批判和反叛.美國學(xué)者羅蒂,在反對傳統(tǒng)哲學(xué)時(shí),通過反省和考察整個(gè)西方哲學(xué)史,指出西方哲學(xué)的主流從認(rèn)識論上看,實(shí)際上是一種"鏡式哲學(xué)",這種哲學(xué)的本質(zhì)特征就是通過人的心靈或語言來準(zhǔn)確地映現(xiàn)外在物質(zhì)世界,以期獲得真理性的認(rèn)識.對于這種"鏡式哲學(xué)",羅蒂給予了猛烈的抨擊.他認(rèn)為根本不存在可準(zhǔn)確映現(xiàn)外在事物的"心靈之鏡"和"語言之鏡",心靈哲學(xué)和語言哲學(xué)在理論上都存在重大的缺陷.在批判的基礎(chǔ)上,羅蒂站

2、在新實(shí)用主義的立場,對傳統(tǒng)哲學(xué)進(jìn)行了改造,并提出了"無鏡哲學(xué)".他指出,"無鏡哲學(xué)"是一種解釋學(xué),一種教化哲學(xué).這種哲學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)是否認(rèn)普遍的"公度性",否認(rèn)普遍的真理.羅蒂"無鏡哲學(xué)"的提出,對當(dāng)今文化的交流和發(fā)展有一定積極意義,但是,在追求一種"協(xié)同性"時(shí),羅蒂否認(rèn)了知識的客觀性,這導(dǎo)致了他從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端.唯有馬克思主義哲學(xué),在實(shí)踐的基礎(chǔ)上,不僅現(xiàn)實(shí)地解決了知識客觀性問題,而且借助于公共性維度的引入,實(shí)現(xiàn)了客觀性與協(xié)同性