重新審視馬爾庫塞技術(shù)理性批判.pdf

1、面對科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和大規(guī)模運(yùn)用所帶來的消極后果，不少西方學(xué)者把技術(shù)理性的彰顯看作是其主要原因之一，訴諸技術(shù)理性批判亦成為自法蘭克福學(xué)派以來的各種技術(shù)批判主義者學(xué)術(shù)批判的主流。赫伯特·馬爾庫塞是法蘭克福學(xué)派的重要代表人物之一，《單向度的人》是他對發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識形態(tài)批判的代表作。在這部著作中馬爾庫塞認(rèn)為，作為一種新的控制形式的當(dāng)代科學(xué)技術(shù)決不是中立的，它具有明確的政治意向性，發(fā)揮著意識形態(tài)的功能。因此他對發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識形態(tài)批判的目標(biāo)

2、之一就是批判當(dāng)代科學(xué)技術(shù)，通過對科學(xué)技術(shù)與政治統(tǒng)治關(guān)系的批判，科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)生活關(guān)系的批判，科學(xué)技術(shù)與理性之間關(guān)系的批判，科學(xué)技術(shù)與大眾文化關(guān)系的批判而從政治、經(jīng)濟(jì)和文化多方面批判科學(xué)技術(shù)。馬爾庫塞秉承法蘭克福學(xué)派的社會(huì)批判傳統(tǒng)，期望通過理性重構(gòu)解除發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的極權(quán)主義控制。他所衷情的是一種理性的解放，即由審美完成的藝術(shù)解放。 馬爾庫塞深刻地揭露了在發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)中，資產(chǎn)階級利用科學(xué)技術(shù)維護(hù)自己統(tǒng)治的事實(shí)，從而揭示了科學(xué)技術(shù)在資

3、本主義社會(huì)中運(yùn)用的倫理特征。但是他混淆了特定社會(huì)、特定階段歷史條件下科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能和倫理效應(yīng)與科學(xué)技術(shù)本身具有的倫理本性的區(qū)別，從而夸大了科學(xué)技術(shù)潛在的破壞性的消極社會(huì)功能，并賦予其原罪的性質(zhì)，用對科學(xué)技術(shù)的批判來取代對資本主義政治經(jīng)濟(jì)制度的批判。此外，馬爾庫塞把藝術(shù)和審美活動(dòng)視為克服異化、反抗壓抑，使人得以解放并正常發(fā)展的重要手段，理由是藝術(shù)和審美活動(dòng)在本質(zhì)上是非現(xiàn)實(shí)的、否定的力量，具備了超越壓抑性現(xiàn)實(shí)和反抗社會(huì)壓迫的性質(zhì)。馬爾庫

4、塞寄希望于審美形式實(shí)現(xiàn)解放的目標(biāo)，不免帶有夢幻色彩和空想性質(zhì)。 馬克思主義技術(shù)倫理觀將技術(shù)深深地植根于特定的社會(huì)歷史條件中來分析技術(shù)、技術(shù)與人、技術(shù)與社會(huì)、技術(shù)與自然之間的關(guān)系，而不是純粹形而上學(xué)式的思考，這是馬克思主義超越馬爾庫塞科技倫理觀的根本所在。本文認(rèn)為，技術(shù)理性確實(shí)存在著消極的、負(fù)面的影響，對其批判是非常必要的，但這種批判應(yīng)建立在對技術(shù)理性歷史形成、功能展現(xiàn)、動(dòng)態(tài)變化的深入研究基礎(chǔ)上。技術(shù)理性是既包含工具理性和價(jià)值理性

5、，又高于工具理性和價(jià)值理性的發(fā)展理性。必須超越馬爾庫塞的技術(shù)理性批判傳統(tǒng)，以現(xiàn)實(shí)的反思代替盲目的批判，以建構(gòu)的姿態(tài)代替對峙的鋒芒。當(dāng)代激烈的技術(shù)理性批判特別是馬爾庫塞的理性批判思想為技術(shù)理性合理化提供了觀念基礎(chǔ)，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也為技術(shù)理性的合理化提供了現(xiàn)實(shí)載體。反思與批判不是要否棄技術(shù)理性的全部，而是要克服工具理性在文化等其它領(lǐng)域的僭越，為技術(shù)理性在文化中和工具理性在技術(shù)理性中劃定適當(dāng)?shù)慕缇€，同時(shí)，充分發(fā)揚(yáng)被忽略和遮蔽的人類文化中的