高麗國(guó)師義天研究.pdf

1、高麗中期著名的佛教思想家大覺國(guó)師義天（1055-1101）力圖整合各種佛教教派。他以佛教教學(xué)理論為基礎(chǔ)，兼容禪宗思想，建立了自己的天臺(tái)宗思想體系。義天整合佛教教派和思想的主要特征為：首先是兼學(xué)性，強(qiáng)調(diào)各種佛教經(jīng)典要兼學(xué)，通曉各種佛教思想和教理的相補(bǔ)性；其次是強(qiáng)調(diào)圓融性，認(rèn)為教宗和禪宗的旨趣是一致的，應(yīng)以“圓融”的態(tài)度看待教禪兩宗，不可取此而舍彼；再次，會(huì)通性，要求會(huì)通教禪二宗。第四，義天以天臺(tái)思想為中心圓融、會(huì)通佛教思想。義天整合佛教的

2、思想深受新羅佛教思想家元曉的影響，力圖通過對(duì)高麗佛教思想的融合，克服高麗初期延續(xù)下來(lái)的教宗和禪宗的對(duì)立和佛教界的分裂。
　　義天最大的業(yè)績(jī)是在佛典的搜集、編纂和流通方面。入宋求法歸國(guó)后，義天將散遺在藏外的高麗、宋、遼、日本的各種章疏整理匯編為《新編諸宗教藏總錄》，有力地推動(dòng)了佛教進(jìn)一步向前發(fā)展，并成為為世界佛教文化寶庫(kù)中一份珍貴財(cái)富。
　　他在宋國(guó)同時(shí)傳承華嚴(yán)、天臺(tái)、戒律、唯識(shí)、禪宗等諸宗教義，歸國(guó)后廣泛加以會(huì)通弘揚(yáng)，著手編

3、撰諸宗典籍，并使之廣為流通。當(dāng)然，義天作為華嚴(yán)宗沙門對(duì)華嚴(yán)學(xué)的發(fā)展格外傾注了更大的心力，因而華嚴(yán)宗的成就群倫獨(dú)顯，其最突出的標(biāo)志就是《圓宗文類》的刊行。在禪宗方面，義天重建了仙巖寺。在他的影響作用下之下，天臺(tái)宗得以在高麗創(chuàng)立，數(shù)以千計(jì)的禪僧和其他各宗僧徒轉(zhuǎn)而紛紛投效天臺(tái)宗門下。并與高麗初即盛行的曹溪（禪）、華嚴(yán)、瑜伽等宗相并肩，義天本人則成為天臺(tái)宗始祖。由于天臺(tái)宗更適合高麗社會(huì)，因而得以依附于所有禪教勢(shì)力在高麗國(guó)家中逐漸流布開來(lái)，為高麗