蕅益大師與《楞嚴(yán)經(jīng)》關(guān)系之研究.pdf

1、對于《楞嚴(yán)經(jīng)》,古人有“自從一讀楞嚴(yán)后,不看人間糟粕書”的說法,可以說是對這部典的極大的稱贊?！独銍?yán)》一經(jīng),包羅萬象,有禪有凈,有教有律,有顯有密,諸宗教義,皆有涉及,禪宗、天臺宗、華嚴(yán)宗等中國佛教宗派都將其奉為必讀經(jīng)典。
　　 明末時期,佛教內(nèi)部戒律不持,清規(guī)掃地,與《楞嚴(yán)經(jīng)》中所說陰魔亂世相吻合。本文以《慨古錄》為主要依據(jù),對當(dāng)時叢林的狀況做了簡單的敘述和分析,試圖將其真實(shí)面貌呈現(xiàn)出來。而這正是靈峰蕅益大師(1599—165

2、5)所生活的時代背景,大師深感時局之痛,竭力挽回,高倡《楞嚴(yán)經(jīng)》,用以救世。
　　 蕅益大師因讀誦《楞嚴(yán)經(jīng)》而下定了出家之志,從此結(jié)下良緣,終身與之為伴。大師一生佛學(xué)思想浩繁,禪、凈、性、相、天臺、律無所不包,所依靠的最重要的經(jīng)典正是該經(jīng)。本文試圖對大師禪、凈、律等思想與《楞嚴(yán)經(jīng)》思想之間關(guān)系的進(jìn)行梳理,說明《楞嚴(yán)經(jīng)》對大師的影響之深。
　　 就禪宗思想而言,與當(dāng)時所流行的以參話頭為主要方式的祖師禪不同,蕅益大師禪的思想

3、是以《楞嚴(yán)經(jīng)》為中心的如來禪。他對祖師禪不讀經(jīng)典,只是參究話頭這樣的方式,非常不滿,倡導(dǎo)讀經(jīng)誦典,《楞嚴(yán)經(jīng)》“二十五圓通”,門門都能引人開悟,皆是良方妙法。并且認(rèn)為,佛法之所歸,無非是“現(xiàn)前一念心”,此心便是出于《楞嚴(yán)經(jīng)》中佛祖為阿難七征之心。大師認(rèn)為此心攝一切法,性相二宗,只是體用之別,以此來融通性相。
　　 蕅益大師的凈土思想歸處是《大勢至菩薩圓通章》所說的彌陀凈土。他倡導(dǎo)念佛,認(rèn)為念佛三昧是三昧之王,且又特別推崇持名念佛之