試析茶山學視角下的孔子天命思想.pdf

1、孔子的天命思想在孔子的思想體系中占據(jù)著重要的位置，其中包括孔子對“天”的認識、“天命”的實質(zhì)、“知天命”的途徑、“天命”對人的意義等。本論文主要借助茶山·丁若鏞(以下簡稱茶山)的視角重新對孔子的天命思想進行探究。并在此基礎(chǔ)上，分析孔子對“天”和“天命”的理解；重構(gòu)孔子以“天命”為核心范疇的人性論體系；探索孔子哲學的基本精神和終極關(guān)懷。為完成此研究目的，本文將分為三個部分：
　　第一部分，重點追溯孔子的天命思想產(chǎn)生的源頭。其次,分析

2、孔子的天命思想形成的歷史背景，以探尋孔子天命思想中包含的范疇和概念，并從天命思想的演變規(guī)律中探索孔子的天命思想應(yīng)具有的含義。得出結(jié)論：孔子的天命思想有兩大淵源,第一個淵源是殷人信仰的對象“帝（上帝）”；第二個淵源是周公的“天命觀”?？鬃拥奶烀枷氲男纬杀尘笆谴呵锬┢诙Y壞樂崩的禮制文化。
　　第二部分，首先對孔子的“天”和“天命”界定范圍。其次，探析朱熹對孔子的“天”和“天命”的解釋。最后，通過茶山對朱熹的批判過程，確立茶山看孔子天

3、命思想的視角，并在所界定的范圍內(nèi)重新對孔子的“天”和“天命”做出詮釋。得出結(jié)論：根據(jù)茶山的視角，孔子所謂的“天”有三個角色，即有位格的造化者；有意志的主宰者；一切善和惡的絕對標準，茶山稱其為靈明主宰之天。并認為孔子所謂的“天命”應(yīng)該從三個方面做出解釋，一為靈明主宰之天的賦予，二為靈明主宰之天的命令，三為孔子通過上達而感知的時代使命。
　　第三部分是本論文的重點部分，主要在茶山的視角下闡述孔子“天命”的三層含義：第一層含義是好德恥惡

4、的人性之命，即孔子所謂“性相近”中的“性”是靈明主宰之天賦予人的好德恥惡的本性；第二層含義是使人向善違惡的上天之命，即指靈明主宰之天通過人的道心傳達的具體命令；第三層含義是“復(fù)禮歸仁”的時代使命，即指孔子“明知不可”還為宣揚“克己復(fù)禮”，實現(xiàn)“天下歸仁”而周游列國的精神。
　　結(jié)論部分，筆者認為雖然茶山極力批判朱熹對孔子天命觀的解釋，并試圖回歸到孔子天命思想的本意，但是未能徹底擺脫形而上學為根基的“朱熹式”解釋。然而，筆者認為本研