吳子良“韓、柳文法祖《史記》”論_1070.pdf

1、“韓、柳文法祖《史記》”的提法見于南宋吳子良的《荊溪林下偶談》。這一提法的提出體現(xiàn)了以吳子良為代表的南宋文人對韓、柳接受《史記》的再接受。本文以此提法為研究對象，一方面立足于文本，探究“韓、柳文法祖《史記》”的具體內(nèi)涵，從文法角度討論韓、柳文學習《史記》的情況，說明此提法的合理性;另一方面，將此提法放置于具體的歷史文化背景之中，探討此提法反映的時代訊息，并從縱向的歷史維度梳理韓、柳學習司馬遷的影響，探討此提法對后世古文家古文寫作的啟示意

2、義。全文共三節(jié)，具體如下:
　　第一節(jié)，論述“韓、柳文法祖《史記》”包孕的時代內(nèi)涵。該提法的提出首先反映了在“韓、柳并提”的文化環(huán)境下，南宋古文家對北宋古文家所遵從的以韓、柳文為習文典范的傳統(tǒng)的承認與強化;其次，明確以“文法”勾連韓、柳文與《史記》，表明南宋文人接受韓、柳文的期待視野已由對其文風、文貌的總體領悟轉向了對其文章文法的研究;最后，在特殊的審美體驗與期待視野下，南宋古文對《史記》文學價值的再度認可與深度闡發(fā)是此提法提出的

3、又一重要條件。概而言之，此提法的提出表明:南宋文人在取用韓、柳所論述的文統(tǒng)時恢復了對《史記》等兩漢古文的學習，這預示著“以唐宋文為門徑，以《史記》為指歸”的學文之路的出現(xiàn)。
　　第二節(jié)，從文本出發(fā)，論述“韓、柳文法祖《史記》”的具體內(nèi)涵，以說明該提法的合理性。本節(jié)共兩個部分，第一部分討論“韓愈文法祖《史記》”。本文認為韓文師承《史記》，并繼承了《史記》“雄奇”的文章風格。這體現(xiàn)在四方面:注重細節(jié)刻畫，運用小說筆法，以奇人、奇事入文

4、是韓愈學習司馬遷塑造個性人物形象的主要手法;根據(jù)不同的寫作目的與寫作對象變化篇章結構是韓文師法《史記》篇法的重要方面;靈活運用長、短句，駢、散句是韓文對《史記》句法的有益繼承;善用虛詞，改造舊詞，創(chuàng)造新詞則是韓文學習《史記》而呈現(xiàn)雄奇特色的又一秘法。第二部分圍繞柳文與《史記》共有的“峻潔”特點，以柳宗元的山水游記與書信體文章為例，論述“柳宗元文法祖《史記》”的具體內(nèi)涵。一方面，柳宗元受到《史記》以人帶景的空間敘述方式的啟發(fā)，在游記中開創(chuàng)

5、了“移步換景”的紀行模式。其中開篇定位的手法、以人物行蹤流轉實現(xiàn)空間轉換的敘述方式是對《西南夷列傳》等文文法的發(fā)展。另一方面，柳宗元永州自解諸書，多“仿穴任安書”。這些書信或反思負罪原因，或申訴冤情，或陳述“茍活”之由，或描寫負罪生活之苦，或表達著書論學之志，在內(nèi)容上明顯帶有模擬太史公書的痕跡。文中反復出現(xiàn)的舉例論證，時隱時現(xiàn)的心理狀態(tài)描寫等表達技巧也是對太史公抒情筆法的繼承。
　　第三節(jié)，論述“韓、柳文法祖《史記》”的影響，即探

6、討韓、柳接受《史記》文學價值的過程與效果對后世產(chǎn)生的影響，從而探究“韓、柳文法祖《史記》”提法的啟示意義。本節(jié)分為三部分，第一部分圍繞“雄深雅健”的說法探討韓愈、柳宗元在《史記》批評史上的地位?！靶凵钛沤　弊畛跏琼n愈對柳宗元文章及《史記》的評價。在韓愈之后，此評價幾乎成為批評家批評韓文與《史記》的慣用語。且其內(nèi)涵隨著文人創(chuàng)作實踐的發(fā)展而日益豐富，直至今日，所謂雄逸、雄奇、雄豪、雄壯、典雅等皆成為其題中之意。具體來說，《史記》“雄深雅健”

7、的特點主要體現(xiàn)在文章立意高古、體例完善、用字典雅、敘述雄奇等方面。第二部分概述中唐至清末歷代文人學習《史記》的情況;第三部分擇取每個時代學習《史記》的典范作家，歐陽修、歸有光、戴名世、曾國藩等，具體說明韓、柳之后文人學習《史記》取得的效果。這兩部分意在說明韓、柳學習《史記》的首倡之功。
　　約言之，本文認為，“韓、柳文法祖《史記》”的提法內(nèi)涵豐富，具有多方面的啟示意義:一則它肯定了韓、柳文章對《史記》的師承;二則它提示后世古文家學