佛教法性思想的演變.pdf

1、本文所要探討和研究的是佛教的法性思想的演變，以歷史的先后順序?yàn)榫€索，闡述不同宗派對(duì)這一問(wèn)題看法，并分析它們思想形成的淵源，從而較為邏輯、系統(tǒng)地展現(xiàn)佛教法性思想的全貌。 文章主體在結(jié)構(gòu)上大致分為三個(gè)部分：原始佛教的法性思想、部派佛教法性思想和大乘佛教法性思想。對(duì)于原始佛教的“諸法無(wú)我”思想，本文在闡述“無(wú)我論”的內(nèi)涵之后，主要著力于從不同的角度進(jìn)行論證，揭示“無(wú)我”與緣起、無(wú)常和苦的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。對(duì)于部派佛教的法性思想，著重論述了

2、其中兩個(gè)最具代表性的派別：說(shuō)一切有部和經(jīng)量部，對(duì)其他部派則只作簡(jiǎn)單介紹，從它們的不同看法來(lái)反映部派時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的狀態(tài)，并指出了部派分歧的根源乃是在于他們對(duì)佛陀緣起思想理解上的錯(cuò)誤。大乘佛教分為兩大主要宗派：中觀學(xué)派和瑜迦行派。本文分析了中觀學(xué)派在思想上既反對(duì)部派時(shí)期的“實(shí)有”論，同時(shí)也繼承般若學(xué)的性空思想，闡述了中觀學(xué)派的緣起性空思想，并從“八不緣起”和真俗二諦的角度展開(kāi)中觀學(xué)派一切法空思想的真實(shí)內(nèi)涵。瑜迦行派的法性思想，是本文論述的最