先秦儒學(xué)和平思想研究.pdf

1、AthesissubmittedtoZhengzhouUniversityfortheDegreeofMasterTheStudyofPeaceIdeologyofPre—QinConfucianismByLinTian—quanSupervisor：ProfWangBao—guoChineseClassicalPhilologySchoolofChineseLanguageandLiteratureApril10，2014中文摘要和平

2、是時(shí)代的主題。興起于二戰(zhàn)之后的國(guó)際和平學(xué)，一直專注于人類的和平事業(yè)，并逐漸探索出一條新的道路。傳統(tǒng)儒學(xué)并沒有明確探討“和平”，但卻有大量相關(guān)的論述，對(duì)于今天構(gòu)建中國(guó)特色的和平學(xué)，以及促進(jìn)世界的和平發(fā)展，具有重要的意義。本文試圖溝通傳統(tǒng)儒學(xué)與現(xiàn)代和平學(xué)的聯(lián)系，讓兩者在相互對(duì)話中，迸發(fā)出智慧的火花。首先，從總體上探討先秦儒學(xué)和平理念。先秦儒家沒有直接談到“和平”，卻有大量關(guān)于“和”的論述。“和”不是“和平”，卻是一種高級(jí)的“和平”，儒家“和

3、”的理念，對(duì)于今天和平學(xué)建設(shè)的諸方面都有著深刻的借鑒意義。和平的反面是暴力，先秦儒家并沒有完全否定暴力，但對(duì)暴力的使用給出了嚴(yán)格的限定，并對(duì)戰(zhàn)亂頻繁的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代提出了尖銳的批判，甚至涉及到對(duì)“結(jié)構(gòu)暴力”的批判，發(fā)出了時(shí)代的先聲。對(duì)儒家“和”的理念與以及“暴力”觀點(diǎn)的分析，有助于我們理解儒家的“和平觀”，為儒學(xué)與和平學(xué)的溝通，提供一個(gè)直接的切入點(diǎn)。其次，深入論述先秦儒學(xué)禮制思想?！岸Y”是先秦儒學(xué)的核心理念，對(duì)“禮”的分析，有助于對(duì)先秦儒

4、學(xué)有一個(gè)總體的把握?！岸Y”也是近代最受批判的儒學(xué)理念，在和平學(xué)與儒學(xué)的對(duì)話中，“禮”是首要面對(duì)的問題，因此本文就“禮”的問題進(jìn)行較為深入的分析與反思。“禮”的設(shè)置是為了維護(hù)一定的秩序，但這種秩序并不是外在的強(qiáng)加在人身上的，儒學(xué)將其扎根于內(nèi)在的人性基礎(chǔ)上，因此具有長(zhǎng)久的生命力。“禮”的設(shè)置不是為了給人以枷鎖，而是通過發(fā)展健全人性而尋求社會(huì)的和諧?！岸Y”有一定的強(qiáng)制性，現(xiàn)實(shí)社會(huì)需要秩序，任何秩序的形成，都可能帶來結(jié)構(gòu)暴力，但秩序本身不是結(jié)構(gòu)

5、暴力。以“仁義”為內(nèi)核的“禮”，所要追求的最終目標(biāo)是“從心所欲不逾矩”，這對(duì)于今天探討自由與秩序的辯證具有重要的意義。再次，從四個(gè)層面展開論述先秦儒學(xué)的相關(guān)理念及其與和平學(xué)的關(guān)系：一、從內(nèi)心和平層面探討先秦儒學(xué)心性修養(yǎng)論。內(nèi)心和平是現(xiàn)實(shí)和平的重要基礎(chǔ)，內(nèi)在心靈對(duì)于外在現(xiàn)實(shí)有著強(qiáng)大的作用，內(nèi)心失衡，可能會(huì)成為暴力的根源，而內(nèi)心和平，則能成為創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)和平的重要力量。內(nèi)在心靈深受外在現(xiàn)實(shí)的影響，同時(shí)也具有一定的超越性，如何保持一顆自然寧?kù)o的心