現(xiàn)代法國爭取結(jié)社自由的歷程_21088.pdf

1、作為現(xiàn)代民主國家一項基本的公民權(quán)利，結(jié)社自由在法國的確立經(jīng)歷過一個漫長的和復雜的歷史過程。本文通過考察法國結(jié)社合法化的進程及其遇到的重大障礙，旨在揭示法國民主道路的曲折性與特殊性。
　　法國民主道路的獨特性決定了不能簡單地套用馬克思的階級斗爭學說以及新托克維爾主義者的國家與社會之間的二元對抗理論，去解釋結(jié)社自由在法國遲遲未能產(chǎn)生的歷史現(xiàn)象。本文的創(chuàng)新之處在于指出意識形態(tài)因素是法國結(jié)社自由難產(chǎn)的根本原因，并著重考察了對法國結(jié)社合法化

2、進程影響最為深遠的政治文化因素:革命前夕流行的絕對主權(quán)學說和十九世紀中葉興起的世俗化運動。
　　法國大革命爆發(fā)后，革命者頒布了一系列反結(jié)社的禁令。在革命者的眼中，結(jié)社自由非但不是一項基本的公民權(quán)利，它反而有可能導致締造嶄新的“個人社會”的努力前功盡棄，會使法國重返封建狀態(tài)。本文將指出，革命前夕流行的各種主權(quán)學說即君權(quán)神授理論、盧梭的人民主權(quán)學說和西耶斯的民族主權(quán)論等，是革命者采取反結(jié)社立場的主要原因，因為它們都強調(diào)主權(quán)的統(tǒng)一與不可

3、分割。
　　經(jīng)過傳統(tǒng)主義者和自由派對人民主權(quán)學說的批判，重建中間團體逐漸成為社會的普遍呼聲。但與此同時，也形成了兩種不同的甚至是截然對立的結(jié)社觀念:天主教保守派要求建立信仰至上、個人服從集體的法團;而自由派以及共和派則堅持社團契約學說，強調(diào)社團不過是實現(xiàn)個人權(quán)利與自由的工具。世俗化運動的興起導致兩種對立的結(jié)社觀念表現(xiàn)為共和派與天主教保守派在修會立法上的齟齬:前者主張把修會排除在共同法之外，嚴格控制它們的建立;后者則堅持職業(yè)教士享有

4、普通公民的結(jié)社權(quán)利，能自由建立修會。雙方的分歧構(gòu)成了一項又一項法案失敗的主要原因。
　　德雷福斯事件的爆發(fā)以及少數(shù)修會在此期間的倒行逆施，迫使瓦爾德克一盧梭政府主導頒布了在1901年7月1日頒布了一項既確認結(jié)社自由又嚴格修會的結(jié)社法。由于和世俗化之間存在的密切關(guān)聯(lián)，它構(gòu)成了二十世紀初法國政治生活的焦點，圍繞它展開的政治斗爭以及由此產(chǎn)生的宗教緊張直接導致了1905年政教分離法案的頒布。然而幸運的是，具有強烈反教權(quán)色彩的1901年結(jié)社