論韓非對老子思想的診釋、吸納與轉(zhuǎn)化.pdf

1、學(xué)校代碼!Q5生2學(xué)號2Q魚墨Q壘Q2Q!!量論韓非對老子思想的詮釋、吸納與轉(zhuǎn)化Astudy0nHanfeiSinterpretation，absorptionannC0nVerSlon0ILa0一IZU7S1●pTJ■研究生姓名周嬪指導(dǎo)教師姓名、職稱李生龍教授學(xué)科專業(yè)研究方向中國古代文學(xué)先秦漢魏南北朝湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二零一一年五月彳召嘭焉摘要㈨IIIffIIflrlIlIPIllIIIY1911586本文從經(jīng)典闡釋的視

2、角切入，引入現(xiàn)代闡釋學(xué)的一般理論和方法來觀照韓非對老子思想的詮釋與解讀，在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上，采用比較法和對讀法，從哲學(xué)理念、政治理念、人生理念三個方面全面分析了韓非對老子思想的吸納、轉(zhuǎn)換和揚棄。同時，在此種橫向的文本比較、對照基礎(chǔ)上，從縱向上通過對二者源流關(guān)系的梳理，初步探尋了其生成過程和生成路徑。其中，哲學(xué)理念上主要從援道入法、辨證思維、因循人性三個方面展開論述，政治理念上主要從道體、人民觀、智賢觀以及社會理想四個方面展開論述，人生理

3、念上主要從人生態(tài)度、生命價值及養(yǎng)生思想三個方面展開論述。研究的結(jié)論有三點，一是韓非以法、術(shù)、勢一體的思想為自己的理解“前見”或“前理解“，這使他對《老子》的解釋具有濃厚的法家色彩。其主要表現(xiàn)和實現(xiàn)方式是：韓非在對《老子》進(jìn)行解釋和理解的過程中，總是力求尋找原文與自己法治思想的相似點以印證自我——對于可以合乎邏輯地從原文推出的就加以吸納和引申，不可以合乎邏輯推出的則刻意尋找相似點而加以附會，進(jìn)行有意無意的曲解以使之合于己意；而對于與己意完