羅素和克里普克專名理論比較研究.pdf

1、英國(guó)哲學(xué)家伯特朗德·阿瑟·威廉·羅素(Bertrand Arthur William Russell,1872—1970)和美國(guó)哲學(xué)家索爾·克里普克（Saul Kripke,1940－）都是分析哲學(xué)和語(yǔ)言哲學(xué)的著名代表人物。二人為分析哲學(xué)和語(yǔ)言哲學(xué)的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)，并對(duì)現(xiàn)代哲學(xué)的發(fā)展趨向產(chǎn)生了重大的影響。在各自的哲學(xué)思想體系中，二人都對(duì)專名這一核心概念進(jìn)行了系統(tǒng)而詳細(xì)的研究，分別提出了著名的專名理論——摹狀詞理論和歷史因果命名理論

2、。本文首先分別對(duì)羅素和克里普克的專名理論進(jìn)行了系統(tǒng)整理，然后，以此為基礎(chǔ)，從專名的意義和專名與摹狀詞的區(qū)分兩個(gè)方面對(duì)他們的專名理論進(jìn)行比較，并分析出各自的鮮明特點(diǎn)。
　　羅素是分析哲學(xué)和語(yǔ)言哲學(xué)的主要開(kāi)創(chuàng)者之一。他首先發(fā)展了現(xiàn)代數(shù)理邏輯，并以此為工具，嘗試解決長(zhǎng)期以來(lái)一直困擾著哲學(xué)家們的一些哲學(xué)問(wèn)題。立足于現(xiàn)代數(shù)理邏輯，羅素提出了與前輩哲學(xué)家的理論迥然不同的邏輯原子主義本體論、以親知原則為特征的經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論和意義理論。這些理論和

3、思想都滲透于并且影響著他的專名理論。關(guān)于專名的意義，羅素吸收和借鑒了弗雷格和穆勒的理論，認(rèn)為專名既有意義又有指稱。而對(duì)于專名和摹狀詞的區(qū)別，羅素則認(rèn)為，摹狀詞是就某一對(duì)象所具有的性質(zhì)而進(jìn)行的描述，而專名則是在親知的條件下，通過(guò)實(shí)指定義來(lái)對(duì)某對(duì)象進(jìn)行的命名。專名又可以分為普通專名和邏輯專名，在羅素看來(lái)，普通專名只不過(guò)是刪略的摹狀詞（組），只有邏輯專名“這”和“那”才是真正的專名。
　　克里普克是二十世紀(jì)下半葉分析哲學(xué)和語(yǔ)言哲學(xué)的主要

4、代表人物。起初，他發(fā)展了模態(tài)邏輯語(yǔ)義學(xué)，并取得了引人注目的成就。以此為基礎(chǔ)，他通過(guò)批判羅素的摹狀詞理論，提出了自己的專名理論——?dú)v史因果命名理論。而與他的專名理論有密切聯(lián)系的理論主要有他的可能世界理論、先驗(yàn)偶然命題和后驗(yàn)必然命題以及他的本質(zhì)主義理論。在克里普克看來(lái)，專名就是自然語(yǔ)言中的名稱。對(duì)于專名的意義，克里普克則認(rèn)為，專名本身沒(méi)有任何涵義，只有指稱。而對(duì)于專名和摹狀詞的區(qū)別，克里普克則把專名稱作嚴(yán)格的指示詞，摹狀詞是非嚴(yán)格的指示詞。

5、專名在每一個(gè)可能世界中都指示同一個(gè)對(duì)象，是對(duì)象的本質(zhì)特性；而摹狀詞則不是。
　　關(guān)于羅素和克里普克的專名理論的比較，從專名的意義方面來(lái)說(shuō)，相同的方面主要表現(xiàn)在：1、二人都吸收并借鑒了英國(guó)邏輯學(xué)家穆勒的名稱理論，認(rèn)為專名是純指稱手段；2、專名所指稱的對(duì)象是實(shí)在的。而不同的方面主要是：羅素認(rèn)為，專名不僅有指稱，而且也有涵義；克里普克則認(rèn)為，專名只有指稱，沒(méi)有涵義。從專名和摹狀詞的區(qū)別方面來(lái)說(shuō)，相同的方面主要是：1、二人在相同的意義上使