傅山倫理思想研究.pdf

1、傅山作為明末清初的倫理思想家，對“理”進(jìn)行了詳盡的歷史考察，研究了先秦諸子論“理”的涵義，并在此基礎(chǔ)上對宋明理學(xué)之“理”進(jìn)行了批判，“理”構(gòu)成傅山倫理思想的哲學(xué)本體；對氣理、性理與情理三個理念的理解與把握是其認(rèn)識論的主要內(nèi)容。傅山對朱熹理學(xué)為代表的宋明理學(xué)進(jìn)行了激烈的批判，他明確提出“氣在理先”，對性情的建構(gòu)與他對氣理和性理的建構(gòu)一樣是先破后立。傅山擯棄以朱熹為代表的宋儒以理制情的所謂儒家倫理思想，為人處事，講究“率性”、“養(yǎng)性”。善與

2、惡是古代倫理道德觀中一對重要范疇，傅山重視惡的作用，對惡的作用進(jìn)行了闡發(fā)，有性惡論的傾向；提出君民平等觀點蘊含著深刻的反專制反禮教含義，成為近代資產(chǎn)階級民主思想的先聲；對禮教的反抗、對專制的搏斗更加激烈，反專制的政治倫理思想與反禮教的世俗倫理思想有機聯(lián)系。傅山在批判綱常名教和潛心分析先秦諸子百家學(xué)說思想的基礎(chǔ)上，提出了自己的“愛眾利眾”的倫理道德觀點。傅山出世倫理思想的形成原因是多方面的。首先，傅山所處的時代是反對禁欲主義、提倡個性解放

3、的時代，這和道家思想中主張的“順物自然”、“漂然物外”的觀點相吻合。“率性而為”的倫理思想是通過對宋明理學(xué)泯滅人性的批判而闡發(fā)的；在主張“率性而為”的倫理思想的同時，他批判了“奴性”的倫理意識，尖銳地抨擊了這種思想主張，提出了人欲合理的人道主義倫理觀念。傅山的醫(yī)學(xué)倫理主要表象為先做良人再做良醫(yī)的高尚醫(yī)德；他在書法理論史上最大的貢獻(xiàn)在于他提出了“四寧四勿”四大書畫審美原則。傅山倫理思想的獨特建構(gòu)是以反常之論為基礎(chǔ)，以“質(zhì)不可為”為核心，主