“中軸線”理論及其視野下兩條現(xiàn)代化發(fā)展道路對(duì)比與反思.pdf

1、“中軸線”理論為解讀馬克思主義唯物史觀提供了一個(gè)平臺(tái)，對(duì)很多哲學(xué)疑難問(wèn)題能夠做出創(chuàng)新性解釋。以此為根據(jù)，還可以對(duì)一個(gè)傳統(tǒng)課題——比較分析資本主義和社會(huì)主義兩條現(xiàn)代化道路孰優(yōu)孰劣——提出新的見解。 如果把社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程高度抽象化為可以被形象描繪的線條，那么，這條歷史軌跡曲線必然是一個(gè)螺旋式上升過(guò)程。如何定位認(rèn)識(shí)這一過(guò)程呢?若按著社會(huì)時(shí)間順序連續(xù)排列最理想化的社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，就會(huì)得到一條上升的直線式歷史發(fā)展軌跡——即中軸線。社會(huì)歷史

2、發(fā)展具體進(jìn)程就是圍繞這條中軸線螺旋式波動(dòng)上升。以此為平臺(tái)，可以解釋很多哲學(xué)疑難問(wèn)題。 第一個(gè)問(wèn)題：歷史發(fā)展的規(guī)律性是如何在具有不確定性的人的能動(dòng)作用中產(chǎn)生?在社會(huì)大環(huán)境下，人們的自由選擇在很大程度上會(huì)受到目的理性制約。如果人們追求相同目的的效用是一致的，受到追求最佳動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)，就會(huì)使人們的自由行為選擇具有趨同性。這就從人的能動(dòng)作用中表現(xiàn)出確定性因素出來(lái)。只有社會(huì)整體利益最大化，社會(huì)角度上的人們個(gè)人的有效利益才能得到最大滿足。但是，

3、社會(huì)是一個(gè)循環(huán)的系統(tǒng)，只有社會(huì)各個(gè)方面處在或盡可能地處在理想狀態(tài)，人們的利益追求在整體上才會(huì)得到最大限度的實(shí)現(xiàn)。這種確定性因素使得社會(huì)發(fā)展在任何時(shí)期都存在趨向當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的理想狀態(tài)的動(dòng)力矢量。這個(gè)動(dòng)力矢量與生產(chǎn)力共同推動(dòng)歷史軌跡圍繞中軸線螺旋式波動(dòng)上升。歷史發(fā)展的規(guī)律性就在其中表現(xiàn)出來(lái)。 第二個(gè)問(wèn)題：可能性空間理論如何才能跳出主體性預(yù)設(shè)的窠臼?主體性哲學(xué)通過(guò)預(yù)設(shè)一個(gè)“可能性空間”，來(lái)說(shuō)明歷史主體能動(dòng)的選擇性與歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性

4、的辯證統(tǒng)一關(guān)系。這個(gè)理論立足點(diǎn)是不可靠的。在中軸線上，歷史軌跡要受到兩個(gè)確定性力量的推動(dòng)：一個(gè)是生產(chǎn)力，另一個(gè)是人們追求理想社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的動(dòng)力矢量。兩個(gè)力量交互作用，使得歷史軌跡曲線在不確定性波動(dòng)中存在一個(gè)“可能性空間”?！翱赡苄钥臻g”是人的能動(dòng)作用中不確定性在確定性制約下可能發(fā)揮范圍在認(rèn)識(shí)上的一種形象的說(shuō)明。它表明歷史軌跡圍繞中軸線波動(dòng)具有一個(gè)變化幅度。 第三個(gè)問(wèn)題：歷史發(fā)展的單線論與多線論是對(duì)立的還是統(tǒng)一的?對(duì)歷史如何發(fā)展存

5、在著單線論、多線論和一元多線論分歧。在中軸線上，基于不同的視角，社會(huì)歷史軌跡演進(jìn)是一個(gè)單線式與多線式辯證統(tǒng)一的發(fā)展過(guò)程。站在不同國(guó)家、不同民族的歷史長(zhǎng)河上，受到具體的歷史發(fā)展規(guī)律的影響，歷史演進(jìn)表現(xiàn)出多樣性，具有多線式發(fā)展的特征；站在人類整個(gè)歷史長(zhǎng)河上，受到普遍性歷史發(fā)展規(guī)律的影響，歷史演進(jìn)表現(xiàn)出統(tǒng)一性，具有單線式發(fā)展的特征。 第四個(gè)問(wèn)題：歷史是否具有可預(yù)測(cè)性?對(duì)這個(gè)問(wèn)題一直存在爭(zhēng)議。歷史預(yù)測(cè)所依賴的社會(huì)規(guī)律體現(xiàn)在事物發(fā)展著的重

6、復(fù)之中，即“累計(jì)”遞增之中。歸納起來(lái)，有兩種基本類型的歷史預(yù)測(cè)——定性預(yù)測(cè)和定量預(yù)測(cè)，前者只是根據(jù)社會(huì)發(fā)展規(guī)律來(lái)預(yù)測(cè)，提供的只是原則性預(yù)測(cè)；后者根據(jù)主客觀條件變化，有一個(gè)從質(zhì)性預(yù)測(cè)到量化預(yù)測(cè)發(fā)展過(guò)程，在這一過(guò)程中，隨著條件的不斷成熟，預(yù)測(cè)的精確度會(huì)不斷提高。 第五個(gè)問(wèn)題：用二重尺度評(píng)價(jià)歷史為什么會(huì)自相矛盾?運(yùn)用歷史尺度和價(jià)值尺度評(píng)價(jià)歷史的結(jié)果常常是相悖的——符合歷史尺度的不符合價(jià)值尺度，符合價(jià)值尺度的卻不符合歷史尺度。原因就是二

7、者的衡量標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，出現(xiàn)分析的對(duì)象錯(cuò)位現(xiàn)象。如果運(yùn)用動(dòng)力體系和價(jià)值體系來(lái)評(píng)價(jià)，就可以避免這個(gè)問(wèn)題。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一平臺(tái)上，人們主要關(guān)注的是如何創(chuàng)造財(cái)富和享受財(cái)富。動(dòng)力體系關(guān)注的是如何發(fā)展、怎樣發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展賴以存在的根據(jù)；而價(jià)值體系關(guān)注的是如何分配、怎樣分配，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值規(guī)定。用兩個(gè)體系來(lái)評(píng)價(jià)社會(huì)歷史，主要是比較二者之間功能方面和狀態(tài)方面的相對(duì)態(tài)勢(shì)關(guān)系。運(yùn)用兩個(gè)體系可以合理地解釋經(jīng)典作家對(duì)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、資本主義社會(huì)一些對(duì)立

8、性的評(píng)價(jià)。 通過(guò)“中軸線”理論，不僅可以合理地解讀社會(huì)歷史演進(jìn)，而且以兩個(gè)體系為評(píng)價(jià)尺度，還可以對(duì)比分析資本主義與社會(huì)主義兩條現(xiàn)代化發(fā)展道路優(yōu)劣得失。在“中軸線”理論視野下，兩條現(xiàn)代化發(fā)展道路實(shí)際演變成三條路徑：資本主義現(xiàn)代化發(fā)展道路盡管曾經(jīng)陷入劫難之中，但卻劫后復(fù)活，堅(jiān)持下來(lái)，在中軸線上走出一條由遠(yuǎn)及近的演進(jìn)軌跡；以蘇聯(lián)模式為特征的社會(huì)主義傳統(tǒng)現(xiàn)代化雖然曾經(jīng)輝煌一時(shí)，但卻漸入困境，最后出現(xiàn)蘇東劇變現(xiàn)象，在中軸線上走出一條由近及

9、遠(yuǎn)的演進(jìn)軌跡；中國(guó)社會(huì)主義傳統(tǒng)現(xiàn)代化也曾陷入泥潭之中，但是，通過(guò)中國(guó)特色的改革之路，走出一條中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化之路，在中軸線上走出一條由近及遠(yuǎn)后又由遠(yuǎn)及近的演進(jìn)軌跡。 在資本主義社會(huì)，追求個(gè)人利益最大化是動(dòng)力體系的核心驅(qū)動(dòng)力，價(jià)值體系則完全服從服務(wù)于這一動(dòng)力要求。在私有制平臺(tái)上，對(duì)于不占有生產(chǎn)資料的工人們來(lái)說(shuō)，兩個(gè)體系是對(duì)立的——他們創(chuàng)造財(cái)富卻不直接占有財(cái)富，而他們的收入?yún)s成了資本家成本開支的重要組成部分。因此，讓工人們生

10、產(chǎn)更多的商品并獲得盡可能少的工資就是資本家的理性生產(chǎn)法則。這就造成社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值體系出現(xiàn)嚴(yán)重缺欠，與動(dòng)力體系之間出現(xiàn)矛盾。由于社會(huì)購(gòu)買力的提高落后于商品生產(chǎn)的擴(kuò)張，經(jīng)濟(jì)危機(jī)就發(fā)生了。這使得資本主義現(xiàn)代化發(fā)展史不僅以殘酷剝削為基礎(chǔ)，而且以生產(chǎn)力的浪費(fèi)為代價(jià)。結(jié)果陷入到困境中。資本主義為了對(duì)付經(jīng)濟(jì)危機(jī)，不得不經(jīng)常改革具體制度、調(diào)整政策。這在客觀上不斷彌補(bǔ)由于忽視價(jià)值體系作用造成的缺陷，有力地?cái)U(kuò)張了資本主義生產(chǎn)力的增長(zhǎng)空間。但是，由于片面

11、推行社會(huì)福利制度，卻出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滯脹現(xiàn)象。私有制使動(dòng)力體系與價(jià)值體系之間在生產(chǎn)領(lǐng)域中存在天然的對(duì)立性一工人不是為自己生產(chǎn)，而是為資本家生產(chǎn)，而高福利制度中的很多成分主要是通過(guò)再分配的方式實(shí)現(xiàn)的，因此，過(guò)分追求分配領(lǐng)域中的平均化就使得工人感覺(jué)到勞動(dòng)效用變小了。這就造成動(dòng)力體系運(yùn)轉(zhuǎn)低效化，最終使社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展陷入滯脹困境之中。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，兩個(gè)體系是不可能達(dá)到永久正相發(fā)展的和諧狀態(tài)的，只能追求二者的動(dòng)態(tài)平衡。資本主義現(xiàn)代化就是通過(guò)不斷調(diào)

12、整、改革堅(jiān)持了下來(lái)。 蘇聯(lián)模式是以價(jià)值體系為根據(jù)來(lái)建構(gòu)動(dòng)力體系的，使得整個(gè)動(dòng)力體系的運(yùn)轉(zhuǎn)不是首先從自身規(guī)律出發(fā)，而是要服務(wù)、服從于價(jià)值體系的目標(biāo)要求。但是，價(jià)值體系又不是完全從社會(huì)主義基本價(jià)值目的出發(fā)，而是以社會(huì)主義基本特征為基礎(chǔ)，從具體的、形式上的社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)出發(fā)來(lái)建構(gòu)，因此，政治化的目標(biāo)規(guī)定必然通過(guò)價(jià)值體系而干預(yù)到動(dòng)力體系中。這不僅容易造成不尊重客觀規(guī)律的蠻干現(xiàn)象，而且這種動(dòng)力體系也容易出現(xiàn)功率遞減現(xiàn)象。蘇聯(lián)模式的動(dòng)力體

13、系功能發(fā)揮需要通過(guò)提高勞動(dòng)者的政治覺(jué)悟這一個(gè)轉(zhuǎn)化機(jī)制來(lái)啟動(dòng)生產(chǎn)的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。這種動(dòng)力機(jī)制是把個(gè)人利益訴求的時(shí)空放大了——強(qiáng)調(diào)成就長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和集體利益(甚至國(guó)家利益)來(lái)間接滿足個(gè)人利益，而勞動(dòng)者的勞動(dòng)覺(jué)悟的提升也主要靠這一實(shí)質(zhì)性根據(jù)來(lái)實(shí)現(xiàn)。但是，實(shí)行蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義國(guó)家一般優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，人民的個(gè)人直接利益長(zhǎng)期得不到滿足，這就必然會(huì)挫傷勞動(dòng)者生產(chǎn)積極性，出現(xiàn)生產(chǎn)功率遞減趨勢(shì)。但是，蘇聯(lián)為什么會(huì)在改革中崩潰，而中國(guó)卻在改革中取得成功?

14、 中國(guó)漸進(jìn)式改革是針對(duì)蘇聯(lián)模式的主要弊端——社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力不足作為切入點(diǎn)進(jìn)行的。中國(guó)改革既跳出社會(huì)主義框架又堅(jiān)持社會(huì)主義框架。為了解決動(dòng)力不足問(wèn)題，把發(fā)展經(jīng)濟(jì)放在首位，調(diào)整、建構(gòu)動(dòng)力體系，跳出了傳統(tǒng)的社會(huì)主義框架，沒(méi)有被教條理論束縛住手腳。但是在建構(gòu)新的價(jià)值體系過(guò)程中，貫徹兩個(gè)原則：一個(gè)是體現(xiàn)社會(huì)主義基本屬性，融入社會(huì)主義基本價(jià)值原則；另一個(gè)是直接體現(xiàn)動(dòng)力強(qiáng)勢(shì)的價(jià)值原則。體現(xiàn)出堅(jiān)持社會(huì)主義框架，沒(méi)有走邪路。中國(guó)的改革就是這樣探索出一條

15、符合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義現(xiàn)代化新道路。蘇聯(lián)改革走了兩個(gè)極端：在早期的改革限定在傳統(tǒng)社會(huì)主義理論中不能自拔，結(jié)果鎩羽而歸。到后期改革則放棄了社會(huì)主義基本原則，搞全盤私有化改革，結(jié)果也失敗了。蘇東劇變以后，世界上還是兩條現(xiàn)代化道路并存竟長(zhǎng)的局面。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，建構(gòu)體現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值目的性的價(jià)值體系，是一個(gè)非常艱巨的課題。但是，這正是中國(guó)力圖規(guī)避資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制固有矛盾的結(jié)果，體現(xiàn)出社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的優(yōu)越性。社會(huì)主義“和諧”理念的提出，

16、已經(jīng)為其提供了基本理論框架。 歷史經(jīng)驗(yàn)證明，沒(méi)有一勞永逸的現(xiàn)代化發(fā)展模式。社會(huì)歷史是人的能動(dòng)作用的結(jié)果，歷史規(guī)律不是在人的能動(dòng)作用之外，而是在其中。社會(huì)主義優(yōu)越性，不是建構(gòu)起社會(huì)主義基本特征就會(huì)天然顯現(xiàn)的，它也需要發(fā)揮我們的主觀能動(dòng)性。具體指導(dǎo)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族歷史發(fā)展的是具體的歷史發(fā)展規(guī)律，而普遍性的歷史發(fā)展規(guī)律只能起到原則性的指導(dǎo)作用。中國(guó)特色改革之路成功地把歷史發(fā)展的普遍性規(guī)律與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合起來(lái)，探索出一條中國(guó)特色的社會(huì)