劉知幾關(guān)于三國史學論斷之研究_6140.pdf

1、魏、蜀、吳三國是我國歷史上的分裂時期，雖然此時政治上三國鼎立，但是經(jīng)濟和文化卻得到了較大的發(fā)展。這一時期的史學不但沒有受到政治分裂的影響反而獲得了一定的發(fā)展。各國統(tǒng)治者都十分重視從歷史中總結(jié)經(jīng)驗教訓，也比較重視本國國史的修撰，大量的史書在此時出現(xiàn)。
　　劉知幾是我國唐代著名的史學家，一生著作頗豐，其代表性著作—《史通》是中國古代重要的史學著作，也是中國歷史上第一部史學理論專著，在我國古代史學史上具有重要的地位。《史通》主要對唐初以

2、前的史學進行了全面而系統(tǒng)的總結(jié)，因此對《史通》的研究顯得尤為重要。縱觀學術(shù)界對《史通》的研究成果，大多只是停留在個案上，而對于其對某一朝代的研究更是甚少。本文從劉知幾對三國時期的史學點滴述評入手，在此基礎(chǔ)上將他對三國史學的評述總結(jié)歸納為史官制度、史家素養(yǎng)、史書編撰、史學觀念四個方面，對三國時期史學的發(fā)展情況進行探究。
　?。ㄒ唬﹦⒅獛讓θ龂鴷r期史官制度的論述
　　我國古代的史官設(shè)置由來已久，史官自產(chǎn)生以來就對我國史書的編纂產(chǎn)

3、生重要的作用，我國古代史書得以連綿不斷地修撰，最重要的原因是史官的修史活動以及史官制度的完善。三國繼承了前代修史的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時又有所創(chuàng)新。在《史通》中，首先，劉知幾在對歷朝歷代史官制度的起源和演變進行考察的同時，對三國時期各國史官的設(shè)置進行了較為客觀的論述。其次，從三國時期各國的修史活動進行了褒貶。這些論述對于三國以后的史官制度的發(fā)展具有重大的意義。
　　（二）劉知幾對三國時期史家素養(yǎng)的反思
　　一部優(yōu)秀的史書的完成，離不

4、開史家良好的素養(yǎng)，因此劉知幾在《史通》中對史家素養(yǎng)進行了較為全面的反思。本文主要從史家素養(yǎng)的兩個方面即史才三長論和直書曲筆論對三國時期史家素養(yǎng)進行研究。在“才、學、識”的三長論中，劉知幾對三國時期的具有史才的史家進行了褒揚，對不具有史才的史家進行了批評。在直書曲筆論中，劉知幾認為史家在修纂史書時應(yīng)該秉承直書的原則，但在關(guān)乎名教方面可采用曲筆，這表現(xiàn)了他認識的狹隘性。
　?。ㄈ﹦⒅獛讓θ龂鴷r期史書撰述的論說
　　劉知幾在通覽

5、歷代史書以后，對三國時期史書的分類、體例、編撰等方面進行了比較全面的論述。首先，在史書的分類上，闡述了三國時期的史書有正史和雜述兩類史書。其次，體例上，對三國史書的體裁和體例進行了分析。再次，從史書編纂的角度對三國時期的史書進行了論述。在這些論述反映了劉知幾超越了前人的真知灼識，豐富了劉知幾自身的史學理論，也使我們對三國時期的史書有了比較全面的了解。雖然其中有狹隘的一面，但總體上還是比較是辨證的、中肯的。
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6、期史學觀念的的評述
　　三國雖然是我國歷史上的動亂時期，但是各國統(tǒng)治者都十分注重經(jīng)濟和文化的發(fā)展，在此基礎(chǔ)上史家對于歷史的認識逐漸走向深刻。劉知幾通過對三國時期史家在著作中所體現(xiàn)出來的史學觀念進行了述評，從中總結(jié)出大量的可貴言論。首先，劉知幾主張以“人事”為主的天人觀，反對以鬼神為主的天人觀。其次，劉知幾主張發(fā)展變化的古今歷史觀，對僵化的古今觀進行了批判。再次，劉知幾在正統(tǒng)問題上有嚴格的正統(tǒng)非正統(tǒng)的觀念，對于違背正統(tǒng)的史家進行了嚴