劉知幾關(guān)于三國史學(xué)論斷之研究_6140.pdf

1、魏、蜀、吳三國是我國歷史上的分裂時(shí)期，雖然此時(shí)政治上三國鼎立，但是經(jīng)濟(jì)和文化卻得到了較大的發(fā)展。這一時(shí)期的史學(xué)不但沒有受到政治分裂的影響反而獲得了一定的發(fā)展。各國統(tǒng)治者都十分重視從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也比較重視本國國史的修撰，大量的史書在此時(shí)出現(xiàn)。
　　劉知幾是我國唐代著名的史學(xué)家，一生著作頗豐，其代表性著作—《史通》是中國古代重要的史學(xué)著作，也是中國歷史上第一部史學(xué)理論專著，在我國古代史學(xué)史上具有重要的地位。《史通》主要對唐初以

2、前的史學(xué)進(jìn)行了全面而系統(tǒng)的總結(jié)，因此對《史通》的研究顯得尤為重要?？v觀學(xué)術(shù)界對《史通》的研究成果，大多只是停留在個(gè)案上，而對于其對某一朝代的研究更是甚少。本文從劉知幾對三國時(shí)期的史學(xué)點(diǎn)滴述評入手，在此基礎(chǔ)上將他對三國史學(xué)的評述總結(jié)歸納為史官制度、史家素養(yǎng)、史書編撰、史學(xué)觀念四個(gè)方面，對三國時(shí)期史學(xué)的發(fā)展情況進(jìn)行探究。
　　（一）劉知幾對三國時(shí)期史官制度的論述
　　我國古代的史官設(shè)置由來已久，史官自產(chǎn)生以來就對我國史書的編纂產(chǎn)

3、生重要的作用，我國古代史書得以連綿不斷地修撰，最重要的原因是史官的修史活動(dòng)以及史官制度的完善。三國繼承了前代修史的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)又有所創(chuàng)新。在《史通》中，首先，劉知幾在對歷朝歷代史官制度的起源和演變進(jìn)行考察的同時(shí)，對三國時(shí)期各國史官的設(shè)置進(jìn)行了較為客觀的論述。其次，從三國時(shí)期各國的修史活動(dòng)進(jìn)行了褒貶。這些論述對于三國以后的史官制度的發(fā)展具有重大的意義。
　　（二）劉知幾對三國時(shí)期史家素養(yǎng)的反思
　　一部優(yōu)秀的史書的完成，離不

4、開史家良好的素養(yǎng)，因此劉知幾在《史通》中對史家素養(yǎng)進(jìn)行了較為全面的反思。本文主要從史家素養(yǎng)的兩個(gè)方面即史才三長論和直書曲筆論對三國時(shí)期史家素養(yǎng)進(jìn)行研究。在“才、學(xué)、識”的三長論中，劉知幾對三國時(shí)期的具有史才的史家進(jìn)行了褒揚(yáng)，對不具有史才的史家進(jìn)行了批評。在直書曲筆論中，劉知幾認(rèn)為史家在修纂史書時(shí)應(yīng)該秉承直書的原則，但在關(guān)乎名教方面可采用曲筆，這表現(xiàn)了他認(rèn)識的狹隘性。
　?。ㄈ﹦⒅獛讓θ龂鴷r(shí)期史書撰述的論說
　　劉知幾在通覽

5、歷代史書以后，對三國時(shí)期史書的分類、體例、編撰等方面進(jìn)行了比較全面的論述。首先，在史書的分類上，闡述了三國時(shí)期的史書有正史和雜述兩類史書。其次，體例上，對三國史書的體裁和體例進(jìn)行了分析。再次，從史書編纂的角度對三國時(shí)期的史書進(jìn)行了論述。在這些論述反映了劉知幾超越了前人的真知灼識，豐富了劉知幾自身的史學(xué)理論，也使我們對三國時(shí)期的史書有了比較全面的了解。雖然其中有狹隘的一面，但總體上還是比較是辨證的、中肯的。
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6、期史學(xué)觀念的的評述
　　三國雖然是我國歷史上的動(dòng)亂時(shí)期，但是各國統(tǒng)治者都十分注重經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，在此基礎(chǔ)上史家對于歷史的認(rèn)識逐漸走向深刻。劉知幾通過對三國時(shí)期史家在著作中所體現(xiàn)出來的史學(xué)觀念進(jìn)行了述評，從中總結(jié)出大量的可貴言論。首先，劉知幾主張以“人事”為主的天人觀，反對以鬼神為主的天人觀。其次，劉知幾主張發(fā)展變化的古今歷史觀，對僵化的古今觀進(jìn)行了批判。再次，劉知幾在正統(tǒng)問題上有嚴(yán)格的正統(tǒng)非正統(tǒng)的觀念，對于違背正統(tǒng)的史家進(jìn)行了嚴(yán)