1931年前吳耀宗神學思想研究.pdf

1、清朝末期至民國前期，中國社會經歷了一場跨時代的轉變。身處水深火熱中的吳耀宗作為一名基督教自由派的神學思想家，與同時期其他思想家相比，吳耀宗表現(xiàn)出更強烈的社會關懷與愛國熱忱。1931年前吳耀宗的神學思想奠定了其一生的神學思想的基礎。本文嘗試將吳耀宗置于1931年前這個特定的歷史時代中，探析所處時代對吳耀宗神學思想造成的影響，著重探討其對時代的因應。
　　從本文出發(fā)，首先分析吳耀宗的生平及與基督教的淵源，從中看出吳耀宗在根深蒂固的封建

2、社會走向基督教事業(yè)的坎坷經歷，展現(xiàn)了一個知識分子對基督教由懷疑到皈依，再到投身基督教事業(yè)的不凡人生追求;其次，通過理清吳耀宗神學思想的主要內容——上帝觀和耶穌觀，發(fā)現(xiàn)他的神學思想中一直隱藏著一條清晰的主線，即從宇宙觀和人生觀體認到上帝并證明上帝的存在，進而將上帝與當時社會所流行的“科學”、“唯物”做出調和。同時，上帝是愛，耶穌表明了這個愛的原則，成為真理的化身，理想的生存方式便是奉行著愛的原則，才可以拯救社會，到達所謂在地上就可以實現(xiàn)的

3、天國。對于基督教的此種理解也體現(xiàn)了吳耀宗神學思想的理性與“去神秘化”。再次，通過對其神學思想來源——唯愛主義運動、社會福音運動的梳理，反映出吳耀宗構建自己神學思想的獨特體系，便是將愛的原則貫穿始終、傳播社會福音。以上種種在于揭示吳耀宗神學思想的處境化、實踐性與社會性，從而形成了其獨特的基督教思想。
　　吳耀宗激進的神學方式似乎與傳統(tǒng)基要派的神學理解相差甚遠，但是他對神學解釋和運用方式卻更易被沒有西方宗教背景的中國社會和知識界所接受