義務(wù)論的經(jīng)濟(jì)公正思想研究.pdf

1、公正是人類社會永恒的理想和價值追求，對公正的持續(xù)和不懈追求構(gòu)成了人類社會發(fā)展的一個永動力。從孔子天下為公的大同社會、柏拉圖的理想國開始，到西方后來的烏托邦、太陽城，以及后來馬克思對于共產(chǎn)主義理想的設(shè)計和實踐追求，構(gòu)成了人類社會對于理想社會生活和公正秩序的探尋與追求的一部偉大史詩。義務(wù)論在西方倫理學(xué)發(fā)展史上有著特別重要的地位，義務(wù)論思想的出現(xiàn)與發(fā)展影響了西方近代倫理學(xué)的發(fā)展方向和思想進(jìn)路。義務(wù)論對于經(jīng)濟(jì)公正思想的探討構(gòu)成了義務(wù)論倫理學(xué)思想

2、的一個重要組成部分。
　　義務(wù)論的經(jīng)濟(jì)公正思想，不僅對人類的經(jīng)濟(jì)行為提出了價值標(biāo)準(zhǔn)，主要表現(xiàn)在：合理均衡實現(xiàn)生產(chǎn)公正、公平平等達(dá)到分配公正、誠實守信實現(xiàn)交換公正以及節(jié)制有度達(dá)到消費公正，同時義務(wù)論還從制度和規(guī)則的視角對經(jīng)濟(jì)制度的公正提出了規(guī)范要求，即實現(xiàn)公平與效率的有機結(jié)合以及內(nèi)部與外部的合理平衡。這種經(jīng)濟(jì)制度公正觀，表現(xiàn)的正是義務(wù)論倫理學(xué)者始終如一的人文關(guān)懷，即是將人自身的需要、人的道德素質(zhì)的提升以及人的自由精神的發(fā)展和實現(xiàn)，作

3、為經(jīng)濟(jì)增長以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展活動的本質(zhì)目的和目標(biāo)，并且希望借此通過經(jīng)濟(jì)活動來推動社會發(fā)展和人類精神和社會的進(jìn)步。
　　義務(wù)論經(jīng)濟(jì)公正思想的提出不僅在思想上奠定了經(jīng)濟(jì)公正的本體論傳統(tǒng)，同時也對實際的經(jīng)濟(jì)活動產(chǎn)生了影響，改變了自近代以來長期被功利主義思想所主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)活動，同時有助于現(xiàn)代社會中經(jīng)濟(jì)和諧與社會公正目標(biāo)的達(dá)成。然而，由于義務(wù)論思想本身存在的一些缺陷，使得義務(wù)論經(jīng)濟(jì)公正思想也不可避免地存在一些局限性，主要是：義務(wù)論經(jīng)濟(jì)公正思想關(guān)注的

4、主體是集體，缺乏對個人的適當(dāng)關(guān)照；單純強調(diào)經(jīng)濟(jì)行為和制度的公正，有可能忽略對結(jié)果公正的關(guān)注。
　　盡管義務(wù)論的經(jīng)濟(jì)公正思想本身存在一些理論缺陷，但并沒有因此影響其思想理論的社會價值。因為，義務(wù)論的經(jīng)濟(jì)公正思想為人類的經(jīng)濟(jì)活動以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了價值向度，指導(dǎo)著人類從事經(jīng)濟(jì)活動，對于經(jīng)濟(jì)生活的正常開展有著重要的意義。尤其是對于當(dāng)前正在全力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，建設(shè)和諧社會的中國來說，義務(wù)論經(jīng)濟(jì)公正思想的重要價值主要體現(xiàn)在：首先，有