從氣象地理學(xué)角度探討中醫(yī)五行生克制化規(guī)律的科學(xué)內(nèi)涵.pdf

1、我國(guó)古代先民在“天人相應(yīng)”的整體恒動(dòng)觀的哲學(xué)思想指導(dǎo)下，通過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，逐漸抽象升華而總結(jié)創(chuàng)立的五行學(xué)說(shuō)，對(duì)于我國(guó)古代各個(gè)學(xué)科的完善和發(fā)展都起到了積極的推動(dòng)作用。 五行學(xué)說(shuō)的核心內(nèi)容即是生克制化規(guī)律，反映了五行系統(tǒng)內(nèi)部的自穩(wěn)動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)機(jī)制。五行學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立非一人一時(shí)之作。因此，五行系統(tǒng)內(nèi)部生克制化規(guī)律，也不可能是通過(guò)五種物質(zhì)物態(tài)間的簡(jiǎn)單的物理變化而發(fā)現(xiàn)總結(jié)的。應(yīng)該從“道法自然”更高的角度去認(rèn)識(shí)這一學(xué)說(shuō)的深刻內(nèi)涵。這樣研究

2、既不失古人本義，又可為鞏固五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的科學(xué)學(xué)術(shù)地位打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。導(dǎo)師高思華教授在多年對(duì)氣化學(xué)說(shuō)深入研究的基礎(chǔ)上，提出了對(duì)五行學(xué)說(shuō)的獨(dú)到見解，他指出：“五行學(xué)說(shuō)生克制化規(guī)律是古人在觀測(cè)氣象、物候、地理環(huán)境的生化特點(diǎn)基礎(chǔ)上逐漸總結(jié)發(fā)現(xiàn)的。因此，五行學(xué)說(shuō)生克制化規(guī)律的‘道之所生’是源出于自然界氣象、地理現(xiàn)象的‘侯之所始’。”基于以上認(rèn)識(shí)，本文試從四個(gè)方面加以闡述與印證。 第一部分：文獻(xiàn)綜述本文首先將目前學(xué)術(shù)界對(duì)于五行學(xué)說(shuō)的各

3、種不同認(rèn)識(shí)加以綜述，通過(guò)綜述，了解不同學(xué)說(shuō)產(chǎn)生的根源，并揭示這些認(rèn)識(shí)的存在的局限性。 第二部分：介紹導(dǎo)師對(duì)五行學(xué)說(shuō)的研究認(rèn)識(shí)導(dǎo)師高思華教授在深入系統(tǒng)的研究五行學(xué)說(shuō)的形成背景及其實(shí)質(zhì)后指出：五行學(xué)說(shuō)之“道”，是自天地氣候、物候的變化規(guī)律中歸納抽象而來(lái)的，亦即《素問(wèn)·五運(yùn)行大論》所謂：“候之所始，道之所生”。因此，導(dǎo)師對(duì)于五行學(xué)說(shuō)的科學(xué)內(nèi)涵做出了如下詮釋：1、木、火、土、金、水并不是什么物質(zhì)的名稱，而只是春、夏、長(zhǎng)夏、秋、冬的氣候特

4、點(diǎn)和生化特點(diǎn)的一個(gè)抽象用語(yǔ)；2、五行相生規(guī)律是對(duì)自然界四季五時(shí)氣候運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律和萬(wàn)物生化過(guò)程的抽象升華；3、五行相克規(guī)律是對(duì)自然界五氣正常制勝規(guī)律的抽象升華；4、五行乘侮規(guī)律是五氣異常制勝規(guī)律的抽象升華。 第三部分：本文對(duì)導(dǎo)師觀點(diǎn)的闡發(fā)基于導(dǎo)師高思華教授多年來(lái)對(duì)于五行生克制化規(guī)律科學(xué)內(nèi)涵的深入研究，系統(tǒng)的回顧并探討五行學(xué)說(shuō)形成的地理、氣象學(xué)背景，從最基本的自然現(xiàn)象中更深刻的理解與認(rèn)識(shí)五行學(xué)說(shuō)，擺脫了人們對(duì)于五行學(xué)說(shuō)舊有的諸多偏見，并

5、進(jìn)一步論證了五行學(xué)說(shuō)的發(fā)現(xiàn)與總結(jié)有著深厚的氣象與地理學(xué)的科學(xué)基礎(chǔ)，是自然現(xiàn)象的抽象與升華。 本文復(fù)習(xí)了導(dǎo)師對(duì)五行學(xué)說(shuō)研究認(rèn)識(shí)的基本觀點(diǎn)，并對(duì)導(dǎo)師提出的五行生克制化規(guī)律的科學(xué)內(nèi)涵分別加以闡釋，從而論證了五行生克制化規(guī)律的內(nèi)涵是源出于自然的氣象、地理現(xiàn)象之中的。這樣理解既樸素又十分直觀，若僅僅以五種物質(zhì)的特性及其相互作用來(lái)解釋五行學(xué)說(shuō)，把五行附會(huì)于某種具體的事物上來(lái)認(rèn)識(shí)，既不能體現(xiàn)五行生克制化規(guī)律形成的根本源頭，又會(huì)給人們一種牽強(qiáng)、

6、僵硬的感覺(jué)，不利于對(duì)五行學(xué)說(shuō)深入的理解和應(yīng)用。因此，只有從自然界天地陰陽(yáng)氣化的角度才能揭示五行學(xué)說(shuō)的深刻內(nèi)涵。 第四部分五行生克制化規(guī)律氣象資料印證研究本文結(jié)合現(xiàn)代氣象學(xué)資料對(duì)五行生克制化規(guī)律產(chǎn)生的氣象、地理學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行了解析和印證。以北京市近30年相關(guān)的氣象資料為素材，考察其中氣候在大的時(shí)間尺度(一年)，小的時(shí)間尺度(某個(gè)時(shí)間段)中的變化特點(diǎn)，并總結(jié)出一般規(guī)律，與“五行生克制化規(guī)律”的相關(guān)性進(jìn)行印證比較。從三個(gè)部分加以解析：1、

7、五行相生：按照《七篇》五運(yùn)季的劃分方法將一年劃分成五季，再用氣象學(xué)中的一些氣象要素的變化來(lái)剖析五行相生規(guī)律，說(shuō)明《內(nèi)經(jīng)》中之五運(yùn)季：春季木主風(fēng)、夏季火主暑熱、長(zhǎng)夏土主濕、秋季金主燥、冬季水主寒之論斷與實(shí)際觀測(cè)到的氣象要素的變化呈現(xiàn)出一致性。2、五行制勝：以1973年的氣象要素變化為例，分析五運(yùn)每運(yùn)之內(nèi)的五行制勝關(guān)系，從而印證五行制勝規(guī)律。3、五行承制：以天氣變化連續(xù)的氣象資料說(shuō)明五行之間互相承制關(guān)系。從以上統(tǒng)計(jì)結(jié)果可知，每一運(yùn)季之間存在

8、著依次更迭，每一運(yùn)季內(nèi)的各個(gè)主氣都有其所不勝之氣的制約，存在著一勝則一負(fù)的關(guān)系，且小的時(shí)間尺度之內(nèi)亦存在著五行互相的承制關(guān)系，這便是天氣系統(tǒng)維持相對(duì)平衡的重要因素，從而證明了五行學(xué)說(shuō)并不是木、火、土、金、水五種物質(zhì)特性的演繹，而是基于豐富的氣象、地理學(xué)知識(shí)之上，升華總結(jié)黃河中下游流域的氣候和物候變化特點(diǎn)而形成的。 五行學(xué)說(shuō)代表著以“五”為基數(shù)的宇宙自然節(jié)律和常年氣候運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。高度概括了五行在氣象、地理學(xué)方面的真實(shí)含義。通過(guò)以

9、上研究，可見五行學(xué)說(shuō)中的五行主要代表風(fēng)、火、濕、燥、寒五氣的運(yùn)動(dòng)，反映常年氣溫、氣壓、濕度、氣流、風(fēng)向、風(fēng)速變化的基本規(guī)律。五行之氣的相生維持了天氣系統(tǒng)的周期性與節(jié)律性的變化；五行之氣的相互克制，是氣候變化中的自穩(wěn)調(diào)節(jié)現(xiàn)象。所以，五行的相生相克，都屬氣候變化在正常情況下的基本規(guī)律。而五行之氣的相乘相侮，是主時(shí)之氣在偏勝或偏衰的情況下所引起的彼此失調(diào)現(xiàn)象，屬于反常的氣候變化。所以，五行乘侮規(guī)律是對(duì)五氣異常制勝規(guī)律的抽象概括。 由上