胡塞尼作品的身份認同研究_6691.pdf

1、美籍阿富汗裔作家胡塞尼隨著小說《追風(fēng)箏的人》、《燦爛千陽》和《群山回唱》的陸續(xù)出版，斬獲各項新人獎，由新人作家一躍成為廣泛認同的作家。很多專家學(xué)者對其作品進行了成長書寫、意象文化、藝術(shù)形式與技巧、倫理和身份認同等方面的解讀，而對其作品的身份認同研究還未展開全面深入的研究。本文以小說《追風(fēng)箏的人》、《燦爛千陽》和《群山回唱》為研究對象，以傳統(tǒng)的文本分析方法為基本方法，運用埃里克森與后殖民主義語境下的身份認同相關(guān)理論來對其作品進行解讀，分析

2、胡塞尼作品中人物身份認同危機產(chǎn)生的原因、表現(xiàn)與類型以及身份認同建構(gòu)的方式。胡塞尼作品身份認同研究，不僅有助于深刻理解作品人物的身份困惑和產(chǎn)生的痛苦迷惘，還可以以此來窺探和審視作家胡塞尼的文化意識。
　　身份認同包括自我認同和社會認同。自我認同主要強調(diào)自我心理上的認同;社會認同是個人或群體在特定社會文化關(guān)系中的身份認同，包含政治認同、國家認同、族群認同、文化認同、性別認同和階級認同等方面。胡塞尼作品中的人物與父愛背離、與母愛疏遠、與

3、家庭離散，缺失內(nèi)在的自信，從而產(chǎn)生了家族身份認同危機。家是社會和文化歸屬感的象征，家庭關(guān)系的彌合給予了人一種穩(wěn)定的身份認證。小說《追風(fēng)箏的人》中的阿米爾和《群山回唱》中的帕麗最終通過尋找同父輩的認同和尋找家庭之根的方式建立了內(nèi)在的自信，重拾了家族身份。阿富汗社會是一個男權(quán)制社會，在這個社會里，男子占據(jù)著統(tǒng)治地位，女子備受奴役和壓迫，逐漸喪失了女性主體身份。胡塞尼作品中，女性主體身份訴求主要體現(xiàn)為同化、對抗和介于同化與對抗間的三種不同傾向

4、。從胡塞尼作品中女性人物身份訴求變化的過程可以看出，女性想要在男性世界中成功建立女性主體意識，就必須尋求女性團結(jié)，建立姐妹情誼。阿富汗戰(zhàn)亂連連，阿富汗人民流離失所。在不同民族文化體系的生活中，胡塞尼作品中人物出現(xiàn)了民族文化身份認同的困惑與焦慮，主要表現(xiàn)為哈扎拉族身份的缺失、第一代移民身份的缺失和第二代移民雙重身份困境。后殖民理論家霍米·巴巴“混雜性”與“第三空間”理論的提出，消解了二元對立的思維模式，提倡文化混雜，為遭逢身份建構(gòu)難題的族

5、裔散居者提供了一種解決文化身份危機的途徑。胡塞尼在作品中也試圖以充滿希望與未來的結(jié)局方式向我們暗示作品中人物文化身份建構(gòu)的可行性—在堅守本民族文化的前提下，建立多元混雜的文化身份。
　　在全球化大背景下，胡塞尼作品中人物尷尬身份處境問題的分析和身份歸屬意識的探討，有助于我們更好地了解阿富汗移民所面臨的尷尬身份處境，探究他們雙重或多重的文化身份，加深對不同民族與不同地區(qū)的文化交流和碰撞的認識。由于胡塞尼歷經(jīng)了從阿富汗到美國的流散生活