鬼厄與宗教解厄——《太平廣記》鬼類(lèi)敘事研究_6982.pdf

1、鬼文化一直是中國(guó)整體文化中一個(gè)非常重要的組成部分，鬼觀念在傳統(tǒng)中國(guó)的道德、倫理、宗教、社會(huì)生活和文學(xué)藝術(shù)中不斷以各種面目出現(xiàn)，其所發(fā)生的影響十分重大。即使在科學(xué)昌明的今天，鬼觀念依舊在民眾生活中扮演了重要的角色，它作為潛藏在民眾生活中的一股暗流和中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種底色，已經(jīng)滲入了中國(guó)民眾的日常生活和思維世界。因而，對(duì)鬼文化進(jìn)行研究，不僅能夠促進(jìn)人們對(duì)人間世界與超自然世界關(guān)系的進(jìn)一步理解，而且對(duì)了解中國(guó)民眾的信仰心理、思維邏輯等方面都有著

2、極為重要的價(jià)值。
　　《太平廣記》是北宋初年成書(shū)的第一部大型官方類(lèi)書(shū)，廣泛收集了自漢代至宋初包括神仙、鬼、女仙、道術(shù)、方士、報(bào)應(yīng)、精怪等共九十二類(lèi)主題七千多則故事，是中國(guó)志怪小說(shuō)的集大成者，有“小說(shuō)家之淵?！敝雷u(yù)。不僅如此，《太平廣記》在“以盡萬(wàn)物之情”的關(guān)懷下亦保留了基層民眾極為豐富的生活資料，對(duì)研究中古時(shí)期的民俗、宗教、制度等方面有著極為重要的價(jià)值?！短綇V記》鬼類(lèi)敘事共有四十卷四百六十七則，在整部書(shū)中占有極大的比重，為我們

3、研究中古時(shí)期的鬼文化和民眾的鬼觀念提供了極為寶貴的資料。
　　本文即以《太平廣記》鬼類(lèi)敘事為考察對(duì)象，研究了中古時(shí)期民眾的鬼觀念及中古時(shí)期鬼與巫、道、佛三者之間的不同關(guān)系，以期從宗教解厄的視角對(duì)中古時(shí)期民眾的疾疫觀、死亡觀以及巫、道、佛三者在民眾宗教市場(chǎng)上的互動(dòng)關(guān)系有所認(rèn)識(shí)。
　　本文之正文共分為四部分:
　　第一章:鬼之觀念的演變與發(fā)展。這一部分主要通過(guò)先秦兩漢直至魏晉隋唐時(shí)期的典籍文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)來(lái)梳理古代民眾鬼觀念

4、的變化及發(fā)展。
　　第二章:《太平廣記》鬼類(lèi)敘事概觀。這一部分旨在對(duì)《太平廣記》鬼類(lèi)敘事作品構(gòu)成及敘事特點(diǎn)進(jìn)行分析，以使我們對(duì)《太平廣記》鬼類(lèi)敘事的敘事基調(diào)有一總體之把握。
　　第三章:《太平廣記》鬼類(lèi)敘事所見(jiàn)之鬼厄。《太平廣記》鬼類(lèi)敘事中保存了大量民眾遭遇鬼厄的故事，依《太平廣記》鬼類(lèi)敘事我們所見(jiàn)之鬼厄主要有:死亡、瘟疫、疾病、魅人、復(fù)仇、偷食、惡作劇及其他。通過(guò)對(duì)這些鬼厄敘事的分析，我們可以窺知漢唐時(shí)期民眾的鬼厄觀念，并

5、可以藉以分析鬼厄敘事背后所反映的民眾的文化心態(tài)。
　　第四章:《太平廣記》鬼類(lèi)敘事所見(jiàn)之宗教解厄。其中又分為三個(gè)部分:第一部分《太平廣記》鬼類(lèi)敘事所見(jiàn)宗教解厄之巫者。巫者在解除鬼厄時(shí)所采用的禳除手段主要有見(jiàn)鬼、占卜、降神、祭祀等，這一部分即從巫者解厄手段入手來(lái)考察巫者在處理人鬼糾葛時(shí)所持的態(tài)度。第二部分《太平廣記》鬼類(lèi)敘事所見(jiàn)宗教解厄之道教。道士在幫助民眾解除困厄時(shí)所采用的手段主要為見(jiàn)鬼、考鬼召神、符術(shù)咒術(shù)、上章等，這一部分即從道

6、教禳除鬼厄手段入手分析道教與鬼之間的關(guān)系。第三部分《太平廣記》鬼類(lèi)敘事所見(jiàn)宗教解厄之佛教。佛教僧人在為民眾解除困厄時(shí)所采用的手段不同于巫者與道士，佛教的驅(qū)除方式主要有誦經(jīng)念咒、水陸道場(chǎng)、奉佛持戒等，并以此來(lái)彰顯佛徒、佛法對(duì)鬼厄的無(wú)窮震懾力。這一部分即從佛教解厄手段入手分析佛教的解厄特點(diǎn)及其與巫道的不同之處。
　　通過(guò)《太平廣記》鬼類(lèi)敘事所呈現(xiàn)的鬼厄以及巫者、道士、僧人三者不同的解厄態(tài)度與手段，我們可以窺見(jiàn)漢唐時(shí)期民眾對(duì)待死亡、疾病