散雜居地區(qū)城鄉(xiāng)回族社區(qū)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)研究——以開封市東大寺社區(qū)和張莊社區(qū)為例_5708.pdf

1、回族是中國第四大民族，也是中國最為散居的一個(gè)少數(shù)民族，它基于自身政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、地理等發(fā)展環(huán)境和條件的不同，逐漸形成了“大分散、小聚居”、廣泛適應(yīng)性、多元化和多樣性的發(fā)展特色，回族內(nèi)部存在著顯而易見的地域性差異，回族城鄉(xiāng)社區(qū)的差異也是顯而易見的。對(duì)我國的回族社區(qū)而言，目前鮮有涉及對(duì)中原地區(qū)城市和鄉(xiāng)村不同區(qū)位和發(fā)展環(huán)境下的回族社區(qū)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的空間差異比較分析研究。
　　 開封市順河回族區(qū)是全國僅有的五個(gè)城市民族區(qū)之一，區(qū)內(nèi)回

2、族絕對(duì)人口數(shù)少，回族人口比例較高，分布相對(duì)集中，因此開封順河區(qū)作為“非典型回族社區(qū)”研究是很好的個(gè)案。本文以開封市順河回族區(qū)東大寺社區(qū)和東郊鄉(xiāng)張莊社區(qū)為例，對(duì)回族社區(qū)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)進(jìn)行空間差異對(duì)比研究。在回族社區(qū)內(nèi)部，地緣網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)和教緣網(wǎng)絡(luò)共同存在，相互依賴，相互影響，相互交織構(gòu)成回族社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，它們通過民族認(rèn)同、地理接近、關(guān)系接近和制度接近等機(jī)制共同維護(hù)著回族社區(qū)的正常運(yùn)行。
　　 第一部分概括介紹研究的背景和

3、意義、相關(guān)概念的釋義和本文所用的理論與方法；第二部分概括總結(jié)城鄉(xiāng)回族社區(qū)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)研究成果，并對(duì)其進(jìn)行評(píng)述；第三部分簡要分析了開封市回族社區(qū)地緣結(jié)構(gòu)的縱向變遷歷程，并從回族社區(qū)的居住格局及回族人口等方面分析研究區(qū)的地緣網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)形態(tài)；第四部分分析案例區(qū)的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。從婚姻構(gòu)成的家庭關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和其他社會(huì)關(guān)系構(gòu)成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)兩方面進(jìn)行分析研究；第五部分簡要介紹了回族的善于經(jīng)商傳統(tǒng)，并且從居民的職業(yè)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)等方面分析研究區(qū)的經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)聯(lián)系和

4、差異所在；第六部分簡要介紹了研究區(qū)內(nèi)的清真寺情況，由阿訇建構(gòu)的教緣網(wǎng)絡(luò)和經(jīng)堂教育發(fā)展的盛衰以及新式教育的概況。第七部分是結(jié)論、展望和不足。
　　 本文研究所得結(jié)論：
　　 (1)地緣網(wǎng)絡(luò)：從縱向上看，開封城鄉(xiāng)回族社區(qū)基本上保持了傳統(tǒng)回族社區(qū)的地緣結(jié)構(gòu)。在現(xiàn)代化過程中，城鄉(xiāng)都受到不同程度的影響。人口變化對(duì)城鄉(xiāng)地緣結(jié)構(gòu)有重要影響。族群認(rèn)同的強(qiáng)弱是影響城市回族社區(qū)地緣結(jié)構(gòu)變遷的文化內(nèi)因。
　　 (2)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)：隨著

5、回族社區(qū)的變遷，城鄉(xiāng)回漢通婚日益增多?；刈寰用竦膿衽紭?biāo)準(zhǔn)從過去單一的以宗教和民族為準(zhǔn)向多元化標(biāo)準(zhǔn)漸變。東大寺社區(qū)以核心家庭為主，而張莊社區(qū)以主干家庭為主?；刈褰煌臐h族范圍以本地居多，影響回漢交往最重要的限制因素是飲食、生活習(xí)俗和宗教信仰。
　　 (3)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)：回族的經(jīng)商傳統(tǒng)在城鄉(xiāng)社區(qū)都有顯著的體現(xiàn)，但兩者所建構(gòu)的經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)存在較大差異。東大寺社區(qū)的經(jīng)濟(jì)形式一般以家庭式經(jīng)營為主，屬于典型的小商小販型商業(yè)經(jīng)濟(jì)模式，經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)

6、非常松散。張莊社區(qū)以種植業(yè)為主，兼營養(yǎng)殖業(yè)、牛羊屠宰業(yè)和皮革等回族傳統(tǒng)副業(yè)，這些傳統(tǒng)副業(yè)的規(guī)模受外部市場的影響較大。
　　 (4)教緣網(wǎng)絡(luò)：清真寺在教緣網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)過程中處于核心地位。清真寺阿訇的更替、流動(dòng)對(duì)教緣網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)具有關(guān)鍵作用。東大寺社區(qū)教職人員多來自回族聚居集中且經(jīng)堂教育相對(duì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，教緣網(wǎng)絡(luò)覆蓋范圍網(wǎng)絡(luò)非常大。張莊社區(qū)教職人員建構(gòu)的教緣網(wǎng)絡(luò)和省內(nèi)外聯(lián)系也比較緊密，與市內(nèi)清真寺有教緣上的聯(lián)系。清真寺在當(dāng)代回族社區(qū)中的作