晏陽初“定縣實驗”中的參與式發(fā)展理念與方法研究_21307.pdf

1、參與式農(nóng)村發(fā)展作為農(nóng)村(社區(qū))發(fā)展的一套系統(tǒng)的理論和方法,是在20世紀(jì)60-70年代傳統(tǒng)的發(fā)展模式陷入困惑和對傳統(tǒng)發(fā)展理論反思的結(jié)果.二十世紀(jì)70年代以后,參與式發(fā)展方式開始成為國際發(fā)展領(lǐng)域中創(chuàng)新性的理論與實踐方面的突破.中國在二十世紀(jì)80年代引入?yún)⑴c式發(fā)展理論與方法.經(jīng)過10多年的探索,參與式理論與方法已被運用于如:資源管理、農(nóng)村社會經(jīng)濟評估、社區(qū)發(fā)展與管理、發(fā)展計劃、小額信貸等多種領(lǐng)域.雖然參與式的概念引入到中國已有20多年的歷史,

2、但是,參與式發(fā)展的實踐往往局限于應(yīng)用于PRA方法.PRA方法產(chǎn)生于亞洲、非洲和拉丁美洲的發(fā)展實踐.同時,在中國運用的參與式方法仍然屬于"搬用"或"借用",創(chuàng)新之處較少,因此不可避免的存在著許多不適應(yīng)性.崔效輝認(rèn)為參與式發(fā)展理論在中國并不完全是"舶來品",發(fā)生在二十世紀(jì)二、三十年代晏陽初先生領(lǐng)導(dǎo)的"定縣實驗"及后來的相關(guān)實踐中創(chuàng)造性的運用了大量的"參與式"理念與方法,晏陽初的鄉(xiāng)村建設(shè)經(jīng)驗被國際發(fā)展結(jié)構(gòu)吸收利用,是參與式發(fā)展理論形成的重要源

3、泉.但是崔效輝僅限于對參與式發(fā)展本土來源的研究,缺乏系統(tǒng)的、全方位的挖掘"定縣實驗"及后來相關(guān)實踐中的"參與式"理念與方法.該文通過研究"定縣實驗"以人為根本,以科學(xué)為宗旨,教育啟發(fā)民眾挖掘其鄉(xiāng)村改造的潛力,開發(fā)其鄉(xiāng)村建設(shè)的智慧,調(diào)動民眾的主動性、參與性的鄉(xiāng)村改造的方法和途徑,以豐富現(xiàn)代參與式農(nóng)村發(fā)展理論與方法,進(jìn)一步探索中國特色的參與式農(nóng)村發(fā)展之路.研究結(jié)果認(rèn)為"定縣實驗"以教育為手段,以全體農(nóng)民為對象,科學(xué)簡單化、農(nóng)民科學(xué)化的鄉(xiāng)村建

4、設(shè)理念;通過學(xué)校式、家庭式、社會式三種教育方式分工合作,連鎖進(jìn)行使整個社會造成一種教育環(huán)境,教育內(nèi)容以現(xiàn)實生活中存在的問題為依據(jù).通過農(nóng)民能接受的多種教育形式,全方面的提高農(nóng)民的素質(zhì);從基本素質(zhì)入手,加以科學(xué)管理的農(nóng)民自助組織管理模式;三級醫(yī)療保健制度;通過生計巡回訓(xùn)練學(xué)校普及農(nóng)民所需的科學(xué)知識,提高農(nóng)民的素質(zhì).通過表證農(nóng)家推廣農(nóng)民需求的科學(xué)技術(shù).等等鄉(xiāng)村建設(shè)理念與方法是值得參與式農(nóng)村發(fā)展理論學(xué)習(xí)借鑒的.然而"定縣實驗"是在"教育救國論

5、"指導(dǎo)下進(jìn)行的平民教育和鄉(xiāng)村建設(shè)運動,晏陽初企圖通過和平的方法,教育的力量,鄉(xiāng)村建設(shè)運動,來挽救已經(jīng)破產(chǎn)的中國經(jīng)濟與衰落的民族.馬克思主義教育觀認(rèn)為社會制度決定教育制度,教育要與現(xiàn)實結(jié)合,要為革命服務(wù).晏陽初先生由于受時代和自身的局限的影響,為解決中國社會問題采取的辦法是改良主義的,有很多缺陷和不足.我們應(yīng)該以歷史唯物主義的眼光去看待晏陽初平民教育與鄉(xiāng)村建設(shè)的思想和實踐方法,借鑒其正確的理念與方法以更好的解決現(xiàn)階段中國人民群眾日益增長的