近代老學(xué)研究.pdf

1、近代老學(xué)研究包括傳統(tǒng)老學(xué)研究與近代新老學(xué)研究?jī)蓚€(gè)方面。傳統(tǒng)老學(xué)研究又主要是從道論、養(yǎng)生論及治國(guó)論三個(gè)方面展開的，同時(shí)又貫穿著儒、釋、道三教文化的融通；近代新老學(xué)的研究主要是從傳統(tǒng)老學(xué)如何與西方學(xué)術(shù)相交融著手的。這兩個(gè)方面構(gòu)成了近代老學(xué)研究的思想體系。 一、近代老學(xué)的道論。近代老學(xué)的道論繼承了傳統(tǒng)老學(xué)關(guān)于道先于萬(wàn)物、道生萬(wàn)物、道統(tǒng)萬(wàn)物等道論觀。同時(shí)，近代老學(xué)在解釋老子之道時(shí)還吸收了大量的儒、釋思想，從而使道不僅成為道家思想的理論基

2、石，而且成為融通儒、釋、道三教文化的理論基石。并特別注重闡釋道作為道家思想特有的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)了道家之道的“反面”特征。 二、近代老學(xué)的治國(guó)論。近代老學(xué)的治國(guó)論是近代老學(xué)最核心的內(nèi)容。近代老學(xué)從挽救民族危機(jī)的愿望出發(fā)，更加強(qiáng)調(diào)了老學(xué)的經(jīng)世致用。它從老子之自然變化的觀點(diǎn)立論，主張對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行改革，以適應(yīng)社會(huì)的自然變化；從道與器的辯證關(guān)系立論，強(qiáng)調(diào)了“器學(xué)，，在近代中國(guó)的重大作用；從無(wú)為與無(wú)不為的關(guān)系立論，闡釋了“無(wú)不為”的積極作用，

3、并強(qiáng)調(diào)了廣大民眾在挽救危亡與創(chuàng)造新世界中的重大作用；從老子的戰(zhàn)爭(zhēng)論立論，論證了“好戰(zhàn)”的危害及反抗侵略的必要性。 三、近代老學(xué)的養(yǎng)生論。近代老學(xué)繼承了傳統(tǒng)老學(xué)的養(yǎng)生思想，注重內(nèi)丹在養(yǎng)生中的重大作用，強(qiáng)調(diào)要修“道德”、修“心性”及“生命雙修”。 四、近代老學(xué)中傳統(tǒng)學(xué)術(shù)與西方學(xué)術(shù)的融通。近代老學(xué)的一個(gè)最顯著的特征就是它融入了大量的西方文化成份，從而實(shí)現(xiàn)了中、西文化的結(jié)合，及由傳統(tǒng)老學(xué)向近代新老學(xué)的質(zhì)的飛躍。這主要表現(xiàn)在以下幾

4、個(gè)方面：老子之道與西方哲學(xué)的融通；老子的無(wú)為思想與西方天演進(jìn)化思想的融通；老子的無(wú)為思想與西方的民主自由思想的融通；老子之道學(xué)與西方之器學(xué)的融通等方面。 近代老學(xué)的研究具有自己的特色。其一，近代老學(xué)更加注重儒、釋、道三教文化的會(huì)通，從而使自己成為由多種傳統(tǒng)文化因子會(huì)合而成的更先進(jìn)更具生命力的文化：其二，在整個(gè)考據(jù)學(xué)相對(duì)衰落的情況下，近代老學(xué)對(duì)《老子》的考證卻有所加強(qiáng)；其三，近代老學(xué)將挽救民族危亡的使命放在了首位，更加注重老學(xué)的經(jīng)