論羅蒂協(xié)同性實(shí)用主義真理觀.pdf

1、本文主要從三方面論述了羅蒂的協(xié)同性實(shí)用主義真理觀：首先，從真理觀的發(fā)展史角度分析，古希臘的皮浪主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)真理是不可能的，因?yàn)椴淮嬖谂卸ㄕ胬淼臉?biāo)準(zhǔn)，而且認(rèn)識(shí)真理的方法也難為世人所知。近代，休謨也試圖通過割裂因果聯(lián)系，消解真理。而二十世紀(jì)的海德格爾則從詞源學(xué)角度來說明真理中蘊(yùn)含著非真理。羅蒂通過對(duì)舊形而上學(xué)真理觀的批判，指出人的認(rèn)識(shí)很難真切反映事物，因此符合論說主客觀相符合即真理，很難令人信服。理性標(biāo)準(zhǔn)只許一種結(jié)論與實(shí)在相符也會(huì)導(dǎo)致理性主

2、義。只有約定論才能避免刻意追求真理。
　　其次，羅蒂在對(duì)絕對(duì)真理進(jìn)行批判后，認(rèn)為真理是通過主體間的對(duì)話與協(xié)同達(dá)到的，并不存在絕對(duì)真理。客觀論的真理觀人為地在客體與信念之間建立一種非邏輯關(guān)系，從而陷入形而上學(xué)困境。我們相信某種合理的東西可能不是真的，等于說某人可能會(huì)提出更好的思想。羅蒂站在后哲學(xué)文化的視角說明真理的界線是不明確的，只要對(duì)社會(huì)產(chǎn)生有益效果，就實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)。人們應(yīng)當(dāng)為追求協(xié)同性，拋棄對(duì)客觀性的渴望。真理應(yīng)當(dāng)被看作一套可變動(dòng)

3、的隱喻和擬人化詞語；不應(yīng)當(dāng)把科學(xué)等同于真理，并以此拒斥形而上學(xué)，進(jìn)而將真理和真理的形式相混同，把真理的形式誤認(rèn)為是真理。羅蒂?gòu)?qiáng)調(diào)，科學(xué)本身并無過錯(cuò)，錯(cuò)誤之處在于人們企圖將科學(xué)神化，后哲學(xué)文化消解了哲學(xué)終極批判的地位。
　　最后，羅蒂的協(xié)同性實(shí)用主義真理觀，很大程度上是借鑒和發(fā)揚(yáng)了前人的研究成果，在主張實(shí)用主義的同時(shí)又強(qiáng)調(diào)其協(xié)同性和約定性；使真理具有不確定性、多元性、后現(xiàn)代性等特點(diǎn)。繼而又將文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和哲學(xué)平起平坐，認(rèn)為哲學(xué)將