阮元經(jīng)學(xué)述論_18445.pdf

1、在清代歷史上,有一個比較特別的群體,該群體的成員既是朝廷政要,又是著名學(xué)者;他們不僅政績卓著,而且學(xué)術(shù)成就巨大。阮元就是這一群體中具有典型意義的重要一員,他身歷乾、嘉、道三朝,一生任職高官,至位通顯,年又老壽,卻始終不廢學(xué)術(shù),不僅個人在學(xué)術(shù)上作出很大的成績,而且為官一地即昌一方之學(xué)術(shù),如在浙江巡撫任上有詁經(jīng)精舍之設(shè),居兩廣總督期間有學(xué)海堂之立,主持學(xué)術(shù)風(fēng)會數(shù)十年,在學(xué)界被奉為“山斗”。但是,長期以來,由于阮元的高官身份,人們多關(guān)注其政績

2、,而其學(xué)術(shù)成就往往為“名位所掩”。因此,對阮元學(xué)術(shù)成就及思想作進一步研究,以彰顯“學(xué)者阮元”的形象,當(dāng)是有重要學(xué)術(shù)意義的。此外,在清代,像阮元這樣一身二任的人物,由于他們特殊的身份,使得他們在學(xué)術(shù)趣向、治學(xué)宗旨、治學(xué)方法上與一般的學(xué)術(shù)研究者有別,故而對阮元學(xué)術(shù)作個案研究,有助于我們對這一群體的進一步考察。
　　 阮元的學(xué)術(shù)成就巨大,其研究領(lǐng)域相當(dāng)寬廣,舉凡經(jīng)、史、文、天算、金石、書畫等,均有涉獵。他不僅主持編纂、匯刻了大量書籍,

3、而且親自?？薄⒆隽舜罅恐?。在其通博的學(xué)術(shù)中,經(jīng)學(xué)又是重心。阮元十分推崇經(jīng)學(xué),他認(rèn)為“古書之最重者莫逾于經(jīng)”、“圣賢之道存于經(jīng)”,“士人讀書必從經(jīng)學(xué)始”。因此,只有通過對阮元經(jīng)學(xué)的考察,才能把握阮元學(xué)術(shù)的精髓。
　　 阮元的經(jīng)學(xué)成就主要體現(xiàn)在兩個大的方面,一是經(jīng)學(xué)文獻的整理,一是經(jīng)學(xué)及相關(guān)問題的研究。
　　 阮元的經(jīng)學(xué)文獻整理成就尤以匯刻《皇清經(jīng)解》、?？薄妒?jīng)注疏》、編纂《經(jīng)籍籑詁》最為巨大。在這三部文獻的編刻中,

4、阮元憑借其官員兼學(xué)者的特殊身份,出力尤多。《皇清經(jīng)解》匯聚了清中前期主要釋經(jīng)、解經(jīng)著作,具有清中前期經(jīng)學(xué)史的學(xué)術(shù)意義;《十三經(jīng)注疏附?？庇洝凡粌H是阮元在?？鳖I(lǐng)域的重要成果,同時也是清代經(jīng)學(xué)文獻?？背删偷闹匾?《經(jīng)籍籑詁》則是阮元訓(xùn)詁思想及觀念的實踐之作。因此,對這三部文獻進行專門的探討,對于把握阮元在經(jīng)學(xué)文獻整理方面的成就,具有典型性和代表性。
　　 阮元的經(jīng)學(xué)研究主要集中在對一些經(jīng)籍名物、典制的考述以及經(jīng)學(xué)諸觀念、范疇的闡

5、釋上?！犊脊び涇囍茍D解》、《明堂論》、《明堂圖說》、《封泰山論》、《孝經(jīng)郊祀宗祀說》等文章,反映出阮元精審賅洽的訓(xùn)詁考據(jù)功夫:《論語論仁論》、《孟子論仁論》、《論語解》等,反映出阮元努力重建新的“仁學(xué)觀”的學(xué)術(shù)旨趣;《性命古訓(xùn)》、《復(fù)性辨》、《塔性說》等,反映出阮元致力于新的“性命觀”的闡釋:《論語一貫說》、《大學(xué)格物說》、《孝經(jīng)解》等,則反映出阮元對“圣賢之道,無非實踐”觀念的倡導(dǎo)。故而,像這些單篇的學(xué)術(shù)文章,比較集中地反映出阮元的經(jīng)

6、學(xué)思想與觀念,是研究阮元經(jīng)學(xué)的重要文獻。
　　 從阮元的學(xué)術(shù)生平看,他的經(jīng)學(xué)研究特點及經(jīng)學(xué)思想的形成,淵源有自,既承顧炎武、毛奇齡、戴震之緒脈,又得焦循、凌廷堪之助益,同時還有廣闊的社會政治、地域文化、個體身份等背景。入官以前,他的經(jīng)學(xué)研究具有明顯的考據(jù)特點;入官以后,他的經(jīng)學(xué)研究又表現(xiàn)出考據(jù)與義理并重、漢學(xué)與宋學(xué)兼采、學(xué)術(shù)與經(jīng)世結(jié)合的特征。由于受到揚州地域文化尊經(jīng)重史、經(jīng)世致用、開拓創(chuàng)新的通博學(xué)風(fēng)的影響,阮元的經(jīng)學(xué)研究又體現(xiàn)出

7、博大宏通的氣象。換言之,在治學(xué)上,阮元既強調(diào)訓(xùn)詁考據(jù)的文獻功夫,又致力于圣賢義理的辨析探索:既堅守學(xué)術(shù)的求實、求是精神,又著意將學(xué)術(shù)與世用緊密結(jié)合。他所倡導(dǎo)的這些學(xué)術(shù)觀念,不僅在當(dāng)時產(chǎn)生很大影響,而且對于我們今天的學(xué)術(shù)研究仍有借鑒意義。
　　 尤其值得一提的是,阮元作為一個“三朝閣老,九省疆臣”,他在學(xué)術(shù)研究中始終思考著學(xué)術(shù)如何致于世用的問題。尤其是在“山雨欲來風(fēng)滿樓”的嘉道之世,阮元極力強調(diào)學(xué)術(shù)的“實踐”、“實行”、“實用”功

8、能,有其良苦的用心。以學(xué)術(shù)為經(jīng)世之務(wù),又進一步強化了他承擔(dān)社會、歷史責(zé)任與使命的自覺意識,故而在阮元身上,蘊藏了較同時代大多數(shù)士人更為沉重、切實的憂時濟世情懷。
　　 因此,阮元作為一位高官兼學(xué)者,不僅擔(dān)當(dāng)起了總結(jié)清中前期經(jīng)學(xué)成就的重任,又身體力行、著意倡導(dǎo),致力于學(xué)術(shù)與經(jīng)世的探討,影響了清中后期學(xué)風(fēng)的變化,嘉道時期漢宋兼采學(xué)風(fēng)的出現(xiàn)、今文經(jīng)學(xué)的興起、重禮思想的產(chǎn)生,既是當(dāng)時時勢使然,也與阮元的倡導(dǎo)有重要關(guān)系。可以說,阮元在清代