解構(gòu)視角下《雨王漢德森》中的政治意蘊_12051.pdf

1、著名的猶太裔美國作家索爾·貝婁對社會、文化和人文主義的深刻關(guān)注貫穿于他的寫作生涯。貝婁敏銳觀察到當(dāng)代社會過度的自我中心主義和自我封閉,他在作品中常借助猶太倫理反對二元對立,提倡友愛政治。因此,貝婁筆下的大部分主人公在小說開始都會遭遇異化,對自我和社會缺乏準(zhǔn)確認(rèn)識。他們常常在心靈上被放逐或自我放逐的過程中達(dá)到對人生的頓悟,深切感受到自己與家庭和社會的緊密聯(lián)系,最終接受現(xiàn)實,回歸社會。很大程度上,貝婁的“去中心”與德里達(dá)的解構(gòu)有著相合之處。

2、
　　因此,本論文將以文本細(xì)讀為基礎(chǔ),從解構(gòu)主義角度探究貝婁重要作品《雨王漢德森》中的政治內(nèi)涵。就目前國內(nèi)外研究現(xiàn)狀而言,此方向還具有很大的研究空間。具體而論,白色文明與黑色文明是《雨王漢德森》中最突出的一組二元對立。為消解白色文明的中心地位,貝婁采用了與解構(gòu)相一致的方法,例如增補和等級顛倒,延異和蹤跡,友愛和彌賽亞精神。首先,通過漢德森在非洲的經(jīng)歷,貝婁證明了黑色文明其實是一種“危險的增補”,它同樣擁有白色文明自認(rèn)為特有的品質(zhì),

3、同時補充了白色文明的不足,在某個時刻甚至篡奪了白色文明的中心地位,以此促成文明間的交流,展示出無限的可能性。另外,貝婁利用貫穿全文的“我要”之聲的延異過程,瓦解漢德森身為白人的主體自足性,通過白人漢德森在黑人部落里逐漸完成自我認(rèn)識和領(lǐng)悟“他們要”的友愛哲學(xué)的經(jīng)歷,揭示向他文化開放的重要性。最后,漢德森認(rèn)識到個人與社會相互依存的關(guān)系,這反映了貝婁追求跨越邊界、建立責(zé)任共同體的政治理想。和德里達(dá)一樣,貝婁同樣主張個體打破自設(shè)疆界,向他者完全