解構(gòu)視角下雨王漢德森中的政治意蘊

1、 解構(gòu)視角下《雨王漢德森》中的政治意蘊 重慶大學碩士學位論文 （學術學位） 學生姓名：陳靜婷 指導教師：李永毅 教授 專 業(yè)：英語語言文學 學科門類：文 學 重慶大學外國語學院 二〇一四年四月 M.A. Thesis of Chongqing University 中文摘要

2、I 摘 要 著名的猶太裔美國作家索爾·貝婁對社會、文化和人文主義的深刻關注貫穿于他的寫作生涯。貝婁敏銳觀察到當代社會過度的自我中心主義和自我封閉，他在作品中常借助猶太倫理反對二元對立，提倡友愛政治。因此，貝婁筆下的大部分主人公在小說開始都會遭遇異化，對自我和社會缺乏準確認識。他們常常在心靈上被放逐或自我放逐的過程中達到對人生的頓悟，深切感受到自己與家庭和社會的緊密聯(lián)系，最終接受現(xiàn)實，回歸社會。很大程度上，貝婁的“去中

3、心”與德里達的解構(gòu)有著相合之處。 因此，本論文將以文本細讀為基礎，從解構(gòu)主義角度探究貝婁重要作品《雨王漢德森》中的政治內(nèi)涵。就目前國內(nèi)外研究現(xiàn)狀而言，此方向還具有很大的研究空間。具體而論，白色文明與黑色文明是《雨王漢德森》中最突出的一組二元對立。為消解白色文明的中心地位，貝婁采用了與解構(gòu)相一致的方法，例如增補和等級顛倒，延異和蹤跡，友愛和彌賽亞精神。首先，通過漢德森在非洲的經(jīng)歷，貝婁證明了黑色文明其實是一種“危險的增補”，它同樣擁有白色

4、文明自認為特有的品質(zhì)，同時補充了白色文明的不足，在某個時刻甚至篡奪了白色文明的中心地位，以此促成文明間的交流，展示出無限的可能性。另外，貝婁利用貫穿全文的“我要”之聲的延異過程，瓦解漢德森身為白人的主體自足性，通過白人漢德森在黑人部落里逐漸完成自我認識和領悟“他們要”的友愛哲學的經(jīng)歷，揭示向他文化開放的重要性。最后，漢德森認識到個人與社會相互依存的關系，這反映了貝婁追求跨越邊界、建立責任共同體的政治理想。和德里達一樣，貝婁同樣主張個體打