佛教調(diào)心理論與心理健康.pdf

1、當(dāng)今社會發(fā)展突飛猛進、日新月異，改革開放以來中國在經(jīng)濟上取得了舉世矚目的成就，然而與物質(zhì)進步不相應(yīng)的是中國人在心理健康層面發(fā)展上的相對滯后。種種調(diào)查都顯示中國社會各階層群體的心理健康情況形勢均不容樂觀。于是如何關(guān)懷中國人的精神世界，促進中國人的心理健康就成為當(dāng)前亟待解決的重大難題。然而一方面心理學(xué)作為目前最專業(yè)地解決心理問題的一門現(xiàn)代科學(xué)，實際上在解決中國人心理健康問題上發(fā)揮的作用還是非常有限的。另一方面，作為中國傳統(tǒng)文化之一的佛教，向

2、來以“治心”著稱，包含著豐富的心理學(xué)資源，也能用于解決心理問題。但是如果僅僅依靠佛教的話，其發(fā)揮的作用也肯定是有限的。因此，鑒于佛教和心理學(xué)二者各自的優(yōu)劣點，聯(lián)系中國實際，筆者認為將佛教與西方現(xiàn)代心理學(xué)相結(jié)合，二者相互吸收、相互借鑒，將會是一條適合中國國情的有效路徑。 筆者在長期研讀佛典、心理學(xué)及佛教心理學(xué)著作的基礎(chǔ)上，立足佛教和心理學(xué)各自的特點，試圖論證：佛教蘊含著豐富的心理學(xué)思想，對促進現(xiàn)代人的心理健康會發(fā)揮很大作用，并且佛

3、教與心理學(xué)的相互吸收和借鑒是解決現(xiàn)代中國人心理問題的一個有效方式。希望以此起到拋磚引玉的作用，引起佛教界和心理學(xué)界雙方的重視，以期有更多的人投身到佛教心理學(xué)的研究隊伍中來，創(chuàng)造更多有價值的理論成果，以對解決中國人心理健康的現(xiàn)實問題有所幫助。 本文在第一章中以概述的形式，闡述了我國社會各階層群體的心理健康狀況，及我國心理學(xué)發(fā)展存在問題，并且提出佛教也蘊含著豐富的心理學(xué)資源，也是一門心理學(xué)。 文章第二章詳細闡述了佛教的核心調(diào)

4、心理論，其中包括：佛教關(guān)于心理結(jié)構(gòu)和心理過程的五蘊和八識理論；貫穿佛教的核心主線--緣起；以及以三學(xué)為重點闡述了佛教調(diào)心修行的具體方法。 第三章闡述了佛教在現(xiàn)代心理學(xué)中的應(yīng)用，即近來心理學(xué)中借鑒佛教思想所發(fā)展起來的正念療法和森田療法。從而以佛教與心理學(xué)相互吸收、借鑒的成功范例論證二者結(jié)合的可行性和有效性。 第四章首先分析了佛教在解決中國人心理問題方面所面臨的困難；然后提出以佛教與心理學(xué)相互借鑒的方式解決中國人心理健康問題

5、具有切實可行性；接下來界定了佛教在促進心理健康上發(fā)揮作用的適用范圍；最后淪述了佛教心理學(xué)的特質(zhì)與價值及佛教對心理學(xué)的其他啟發(fā)。 最后小結(jié)，首先言簡意賅的總結(jié)了本文的主要觀點，然后指出了本文的不足之處，并希冀指導(dǎo)下一步的研究工作。 本文的創(chuàng)新之處主要有以下兩點： 1、佛教心理學(xué)屬前沿課題，這方面的研究才剛剛起步，還非常少，而本文是筆者在長期潛心研究佛教及心理學(xué)、并大量閱讀國內(nèi)佛教心理學(xué)著作基礎(chǔ)上而得出的理論成果，具