試論孟子的道德選擇理論——從經(jīng)權說開去.pdf

1、在道德選擇中，處理好原則性與靈活性即經(jīng)權關系十分重要，所以在論述孟子的道德選擇問題時本文打算從“經(jīng)”“權”關系談起。 孔子在中國哲學史上第一個對“經(jīng)”“權”問題進行闡釋，孟子對他的思想做了發(fā)展：孟子堅持從經(jīng)權的一致性上探討經(jīng)權關系；在道德選擇中，他堅信道德境遇發(fā)生的具體性；他認為經(jīng)權關系的良好處理有賴于主體智、善的素養(yǎng)。通過對孟子“經(jīng)”“權”的剖析，我們不難發(fā)現(xiàn)，孟子所言的“經(jīng)”，實際上就是“仁”，所言的“權”，就是“仁道”在實

2、際生活中的靈活運用，他所講的“經(jīng)”“權”關系，就是講道德的普遍原則(仁)如何落實于具體情境，他的道德選擇理論就是仁的道德原則在多變的生活情境中的具體應用。 當代，道德主體在道德選擇中隨時可能迷失，如何應對?通過分析孟子原典中道德主體在具體情境中的選擇我們似可得到一些啟示。在文章的第二部分，通過歸納我選取了幾個層面的現(xiàn)代人可能發(fā)生的道德沖突和道德選擇，并抽取《孟子》中相關案例進行分析，主要包括以下幾個方面：“禮”與“儀”、具體情境

3、中的行為選擇、窮達以及舜竊負而逃這一特殊案例。 通過案例分析，我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代人的沖突在孟子那里是不存在的，這是因為在孟子的理論視野里，人倫與仁是統(tǒng)一的。孟子講的親親和仁的關系就是如此。為什么仁能夠且必然要落實于人倫，這要追溯到孟子道德哲學的基礎——性善論。人性善，所以人之為人的過程就是盡心以成性的過程，落實到每個個體生命就是把源于天命的仁操持于己并呈顯的過程。所以主體要靈活地運用“仁道”原則，修身養(yǎng)性，盡心思誠。 從孟子