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文檔簡(jiǎn)介
1、從第一批華人抵達(dá)美洲大陸之日起,他們就把中國(guó)古老的文明、文學(xué)和文化傳統(tǒng)帶到了這個(gè)新的國(guó)度。在過去的100多年里,美國(guó)華裔文學(xué)經(jīng)歷了從被到被關(guān)注,從被邊緣化到逐步進(jìn)入“主流”的曲折而動(dòng)蕩的發(fā)展歷程。他們的作品不僅描述了華人漂洋過海來到美國(guó)的艱辛的奮斗和創(chuàng)業(yè)過程,而且表現(xiàn)了作為美國(guó)少數(shù)民族之一的華人族裔的思想感受和生存境遇,同時(shí)也反映了一代又一代的華人/華裔所經(jīng)歷的中美兩種文化之間的交流、碰撞和沖突??v觀華裔作家作品,一個(gè)明顯的特征便是:不
2、斷尋求自己的文化身份。身份表示一個(gè)人的歸屬,因之,研究華裔作家們對(duì)自己和所生存的世界的聯(lián)系的定位,對(duì)其文化身份進(jìn)行探尋和認(rèn)同,分析華裔在兩種文化、兩個(gè)世界之中的困惑、無奈與掙扎以及少數(shù)族裔在美國(guó)主流社會(huì)和文化中的失落,對(duì)華裔文學(xué)及文化的建構(gòu)、發(fā)展和完善都是及其重要的部分。從現(xiàn)實(shí)意義上來看,文化認(rèn)同對(duì)于華裔來說,不是一個(gè)抽象的概念,它是一個(gè)非常實(shí)際的問題,它關(guān)系到華裔在美國(guó)的生存現(xiàn)實(shí)。美國(guó)華裔文化認(rèn)同的核心是反對(duì)種族歧視,爭(zhēng)得平等,爭(zhēng)得美
3、國(guó)社會(huì)的其他公民所享有的權(quán)利,即使在21世紀(jì)的今天,仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。論文分三部分進(jìn)行闡述:
第一部分,解讀二十世紀(jì)最初60年間的華裔美國(guó)文學(xué)的身份認(rèn)同。受當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)政治環(huán)境影響,很多華裔為了生存需要,拼命想忘記自己中國(guó)文化身份,通過與美國(guó)主流文化認(rèn)同來躋身于美國(guó)的主流社會(huì)。為了得到美國(guó)社會(huì)的承認(rèn),他們以遺棄自身中國(guó)文化為代價(jià),成為拓臣服式”同化的祭品。
第二部分,論文解讀了70年代華裔華裔文化解放運(yùn)
4、動(dòng)中華裔文化身份的反認(rèn)同與重構(gòu)。通過分析趙健秀、黃忠雄等人“還我美國(guó)”的“生民視角”文化認(rèn)同,解讀他們獨(dú)特的華裔情感。作為文化民族主義斗士的華裔作家趙健秀猛烈抨擊白人和種族主義強(qiáng)加給華裔美國(guó)人的帶種族偏見和歧視的刻板形象,通過他的文學(xué)作品打破主流文化塑造的失去男子漢氣概的刻板中國(guó)人形象,重新塑造中國(guó)人的正面形象。他們從反抗強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的排斥壓迫,從固守和弘揚(yáng)民族文化來尋求自身身份和文化認(rèn)同。
第三部分,論文通過分析湯
5、婷婷、譚恩美等人的“民族視角”文化認(rèn)同,解讀他們的華裔文化認(rèn)同。按照他們對(duì)文化的動(dòng)態(tài)本質(zhì)的理解和揭示,文化認(rèn)同從來都不是一種實(shí)現(xiàn)了或者說是完成了的一種自我狀態(tài)。認(rèn)同的形成是一個(gè)自我整合的過程,而在這一過程中逐漸形成一種動(dòng)態(tài)的、應(yīng)變的、松散的文化認(rèn)同觀。因此華裔文化從本質(zhì)上講只能是雜合的,文化認(rèn)同基本上也是雜合的,具有包容性,異質(zhì)性、間際性和和多重性。他們主張淡化文化身份的界定,消解中美兩種文化的沖突和對(duì)立。他們的作品生動(dòng)地展示了異質(zhì)文化
6、從相互拒斥否定、碰撞質(zhì)疑到逐漸理解和認(rèn)同的進(jìn)化過程。
從最初的不顧一切地與白人主流文化與價(jià)值觀念認(rèn)同,全然排斥民族文化和帶有任何民族文化痕跡的象征物的極端行為,到趙健秀強(qiáng)調(diào)的與生俱來的華裔情感,和他們對(duì)顛覆主流文化一統(tǒng)天下的努力,再到民族視角通過闡述華裔文化的間際性,試圖以強(qiáng)調(diào)文化的差異性證明華裔建立多樣性認(rèn)同的可能性,華裔的文化認(rèn)同走過了復(fù)雜的心路歷程。他們?cè)谏矸菡J(rèn)同的艱苦思索和不懈努力實(shí)際上反映了他們置身于中美兩種文化
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