城市化進程中傳統(tǒng)服飾文化的保護與傳承——以貴州地區(qū)苗族為例_4965.pdf

1、改革開放以后，全球一體化，加速了中國的城市化進程。在中國社會從“鄉(xiāng)土型社會”到“城市型社會”的轉型發(fā)展中，各個地區(qū)包括少數民族地區(qū)的經濟建設得到了一定的發(fā)展，但是同時也使得傳統(tǒng)服飾在現(xiàn)代都市生活當中“被邊緣化”。
　　在工業(yè)革命之后，產品走向了批量化生產。大量工業(yè)化流水線上的產物充斥了整個社會。但是，這種以科技為核心的工業(yè)文化與人類情感的對立，和設計模式單一化與生活方式多元化的對立，使得人們逐漸開始對一味追求功能化、標準化的工業(yè)產

2、品產生抵觸情緒，由此在心理上生發(fā)了對手工作品的渴望。而傳統(tǒng)民族文化所具有的故事性、情感共鳴，以及他那極富民族個性的色彩藝術，正符合了人們對個性化的追求心理。于是，人們的目光又開始投向了民族文化藝術，試圖在機械化的流水線生產中找到與傳統(tǒng)文化的連接點,這就為傳統(tǒng)民族文化的傳承提供了機遇。
　　如何在時代背景下，更好的保護與發(fā)展傳統(tǒng)服飾文化，是需要我們去探索思考的問題。本文以貴州地區(qū)苗族（結合考察的村寨）為例，通過廣泛閱讀國內外文獻資料

3、，同時結合實地田野調查，對可考資料進行規(guī)劃整理。從服飾美學及服飾社會學的角度去深入分析，在城市化進程中，傳統(tǒng)服飾文化在當代社會中被邊緣化的原因，以及傳統(tǒng)服飾文化的保護與傳承之路該往哪走，該如何走。
　　在城市化進程中，傳統(tǒng)服飾文化的保護與傳承其實應該是兩個獨立的發(fā)展方向，同時又相互促進。在之后的研究中，我們必須首先要明確分析城市化的社會背景，我們所處社會所具有的各類特征，以及其對傳統(tǒng)服飾和現(xiàn)代時尚的影響，以尋求解決問題的方法。在研

4、究的過程中也意識到了城市化進程中傳統(tǒng)服飾文化的保護與傳承是一項文化活動同時也是一項經濟活動，因此，從經濟學原理來看，經濟活動可以視作“人、財、物”三要素綜合作用的結果。想要傳統(tǒng)文化可以好的傳承下去，需要明確這一文化帶來的經濟價值，追求經濟利益的同時重視提升其文化價值。這一具體的經濟活動，就要求作為生產者的手工藝人、文化傳承人
　　具有較高的技術能力，同時需要市場和資金的支持，最后設計并制作出適應市場需求的優(yōu)秀產品—在開發(fā)產品的過程