論城市化進(jìn)程中民族文化的保護(hù)——以云南新華村為視點(diǎn).pdf

1、城市化是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化發(fā)展的必然結(jié)果，城市的聚集效應(yīng)使物質(zhì)資源、文化資源相對(duì)集中，基礎(chǔ)設(shè)施的完善使城市居民的生活便利、城市現(xiàn)代化水平提高了居民的整體素質(zhì)。中國作為目前世界上人口最多的國家，正處在城市化高峰期，根據(jù)《中國統(tǒng)計(jì)摘要2010》數(shù)據(jù)，截止到2009年，我國城鎮(zhèn)人口占總?cè)丝诒戎匾堰_(dá)到46.59％，幾乎半數(shù)的人口已經(jīng)步入城市化，每年大約有將近二百萬來自農(nóng)村地區(qū)的人口進(jìn)入城市。
　　在全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程當(dāng)中，城市化不斷擴(kuò)大是當(dāng)前全

2、球和我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，工業(yè)化帶來的城市擴(kuò)張使許多民族的自然居住地的生態(tài)環(huán)境發(fā)生改變。隨著城市化的進(jìn)一步發(fā)展，少數(shù)民族聚居地的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)將發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，民族文化環(huán)境也將隨之改變。民族文化傳承與發(fā)展的主體，即少數(shù)民族人民，其生產(chǎn)方式和生活方式也發(fā)生改變，傳統(tǒng)文化的生態(tài)基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)面臨著消失，新的經(jīng)濟(jì)模式將給眾多古老民族文化帶來新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。
　　回顧城市化發(fā)展歷史可以看出，城市的聚集效應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生拉動(dòng)，從而帶來物質(zhì)產(chǎn)品的極大豐富

3、，交通通信、醫(yī)療衛(wèi)生、教育、物流的發(fā)達(dá)，改善了人們的生活質(zhì)量，提高了人口的整體素質(zhì);但城市化也帶來一系列自身難以解決的問題。
　　一個(gè)地區(qū)的民族文化，是在其漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中，與當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)的智慧結(jié)晶，是經(jīng)過千百年檢驗(yàn)的可持續(xù)發(fā)展的文化，是世界多樣性文化不可或缺的部分。在城市化過程中，傳承發(fā)展民族文化，是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、擴(kuò)大國家軟實(shí)力的必要途徑，同時(shí)也是在保護(hù)人類文化的多樣性，為未來城市的發(fā)展提供文化框架和智力資

4、源。
　　作者通過對(duì)民族文化理論的系統(tǒng)研究，借鑒文化人類學(xué)研究中的整體觀、文化相對(duì)性觀念和泛文化觀念，運(yùn)用唯物主義認(rèn)識(shí)論和歷史觀，以近年來云南省大理新華村的文化變遷為視角，以整體、辯證、動(dòng)態(tài)的眼光進(jìn)行分析，結(jié)合歸納、演繹的方法，結(jié)合少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，對(duì)城市化過程中民族文化的保護(hù)進(jìn)行研究，對(duì)認(rèn)為應(yīng)當(dāng)提倡各民族文化平等，尊重本土知識(shí)和傳統(tǒng)智慧，結(jié)合地方特色發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，制定并實(shí)施民族文化保護(hù)政策和措施，培養(yǎng)和吸引人才傳承民族文化