論“禮”在荀子“成人”過程中的重要作用.pdf

1、本文以荀子的“禮”為切入點，探索在其“成人”過程中的重要作用。論文緊密結合《荀子》原文，從人性論、學習修養(yǎng)、認識論以及行為等四個方面對荀子的“禮”在其“成人”過程中所起到的重要作用作一深入細致而又有系統(tǒng)的分析。開篇引言里先簡要介紹荀子的禮學思想及后人的評價，之后概括荀子“成人”思想所包含的幾個方面的內容，最后作有關的文獻綜述。文章的主體共分為五個部分。
　　第一部分寫性惡是荀子實行禮義的前提。我們人類的心理就是這樣，因為有所不足有

2、所不滿，所以才力求上進。知恥而后勇，這便是儒家所一直提倡的恥感文化。這一部分會拿荀子和孟子作一簡單的比較，以說明無論是孟子的性善論還是荀子的性惡論，都只是不同時代的不同產(chǎn)物而已。從而證明荀子的擔當人類罪惡的精神，并拿荀子與釋迦摩尼、耶穌基督作一簡單的比照。第二部分包括兩個方面的內容，寫人在走向“成人”的時候，必須要經(jīng)過外在的學習和內在的修身自省。外在的學習也包括兩個方面的內容，一是用“禮”來規(guī)范學習，這一點突出反映在荀子對墨家及名家等其

3、他各家的批判上;二是《禮》在荀子教育中的重要性。內在的修身自省也就是我們平常所說的修養(yǎng)功夫，這一方面在荀子也需要“禮”的規(guī)范。第三部分寫“禮”在荀子認識論中的重要作用。我們人的時間和精力都是有限的，不可能對世間的萬事萬物都有所了解和認識，也不可能事必躬親，如何才能在一件陌生的事物出現(xiàn)在面前或者遇到問題的情況下不發(fā)生錯誤這是我們所要考慮的問題。而荀子的“禮”便起到了準衡的作用。這一點聯(lián)系荀子的“解蔽”之道，“虛壹而靜”，“兼陳萬物而中縣衡