哈木爾圖案研究_23474.pdf

1、蒙古族傳統(tǒng)圖案藝術(shù)非常豐富，通常分為五個(gè)類(lèi)型或者六個(gè)類(lèi)型，（本文采用分五個(gè)類(lèi)型）哈木爾圖案被包括在蒙古族傳統(tǒng)圖案中的動(dòng)物類(lèi)圖案。哈木爾是蒙語(yǔ)，其意思為鼻子。哈木爾圖案的造型與牛鼻子相似并且民間流傳著“有一頭牛嗅拱潔白的蒙古包而印出牛鼻子印，”因此得名的傳說(shuō)。哈木爾圖案與漢族的如意云紋、鄂倫春族的山丹丹花、柯?tīng)柨俗巫宓难蚪切螆D案相似，甚至完全是一樣的。這是由于文化環(huán)境、地理環(huán)境的不同而其命名也不同。本論文將蒙古族傳統(tǒng)的哈木爾圖案置于中華文

2、化大的語(yǔ)境之中加以研究，在比較中體現(xiàn)其文化學(xué)與圖像學(xué)等方面的獨(dú)特意義與價(jià)值。在關(guān)注存在于生活中的蒙古族傳統(tǒng)圖案的同時(shí)，研究遺存在相關(guān)文物、器物之上的紋飾與紋樣，并以此為立論基礎(chǔ)，對(duì)哈木爾圖案的文化內(nèi)涵、構(gòu)成要素、組織與體現(xiàn)形式等進(jìn)行較為系統(tǒng)的研究，小中見(jiàn)大，層次分明，論說(shuō)明細(xì)，富有新意。
　　 蒙古族圖案是在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，因此，它的造型像、內(nèi)容必須要反映蒙古人的生活習(xí)慣。哈木爾圖案在赤峰市敖漢旗夏家店下層文化中的彩陶中出

3、現(xiàn)，以阿木爾巴圖教授為首的學(xué)者一致認(rèn)為：夏家店下層文化出土的彩陶裝飾圖案——云勾形圖案是哈木爾圖案，漢族地區(qū)以及漢族學(xué)者稱(chēng)之為云紋。阿木爾巴圖教授認(rèn)為哈木爾圖案是北方民族各種圖案的祖型。
　　 哈木爾圖案被廣泛地運(yùn)用在蒙古族生活當(dāng)中的各個(gè)領(lǐng)域，從大到建筑；蒙古包、寺廟等外墻體和內(nèi)壁的裝飾，小到日常生活中的服飾、櫥柜、門(mén)、銅壺銀碗、釀酒桶、蒙醫(yī)藥勺等等舉不勝舉。它的運(yùn)用范圍為什么如此廣泛?蒙古人為什么單單對(duì)這個(gè)圖案情有獨(dú)鐘呢?這是

4、筆者研究哈木爾圖案的初衷、也是切入點(diǎn)。
　　 本論文從哈木爾圖案的起源、發(fā)展演變以及名稱(chēng)由來(lái)等方面著手撰寫(xiě)的。又從蒙古族信仰、哈木爾圖案的象征性、蒙古族性格特征方面進(jìn)行研究，試圖揭示哈木爾的文化內(nèi)涵。第三章中從造型特征、色彩觀念、與殷周時(shí)期的青銅饕餮紋、秦漢時(shí)期云紋瓦當(dāng)、秦漢，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玉禮器進(jìn)行比較，進(jìn)而分析了哈木爾圖案的形式。最后闡述哈木爾圖案應(yīng)用的范圍；建筑、服飾、生活用具、金銀器等分了幾個(gè)類(lèi)型進(jìn)行描述，并且分析概括出了哈

5、木爾圖案經(jīng)久不衰，運(yùn)用范圍如此廣泛的原因。
　　 本論文在其他人研究的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新；(1)揭示了哈木爾圖案本民族的文化內(nèi)涵。(2)概括分析出哈木爾圖案廣泛運(yùn)用的原因。
　　 多年來(lái)學(xué)術(shù)界只是關(guān)注中原文化的研究，很少去研究北方游牧民族的文化，受到這種學(xué)術(shù)范圍的影響研究哈木爾圖案的人更少。哈木爾圖案一直被運(yùn)用到蒙古族人民的生活各個(gè)角落自有它的內(nèi)在原因，筆者試著圖像與文獻(xiàn)分析相結(jié)合的研究方法，全面揭示哈木爾圖案。