謝良佐仁論研究.pdf

1、在儒學史上，“仁”是儒家思想的核心范疇，“仁”具有豐富的含義和重要的價值，歷來大儒都比較重視對“仁”的闡釋。謝良佐在二程思想的基礎上，從一個全新的視角展開了對“仁”的概述，并對后世理學的發(fā)展走向產(chǎn)生了深遠的影響。
　　謝良佐在程顥“生之謂仁”的思想基礎上特別突出強調“仁為生生之理”的觀點，他說：“活者為仁，死者為不仁”。更加強化了“仁”的生意屬性，“仁”就是體現(xiàn)了天地生生之理。又云：“知者，心有所覺也，非聞見之所及”。謝良佐將“活

2、者”看作仁，也即仁是有“生意”、有“知覺”的，他將“覺”和“仁”互訓的做法，將“覺”提升到了本體論的高度，也啟發(fā)后世的儒家學者繼續(xù)重視“覺”和“心”的作用，進而導致宋明儒學的學派分野。
　　除此之外，謝良佐還把天理引入“仁”的范疇，把“天理”視作“仁”，仁即是天理。因此，在謝良佐的眼中，“天理”就是儒家的最高范疇“仁”的代名詞，“天理”與“仁”是同一的。自然而然的不經(jīng)人為加飾的道理也就是天理，也就是謝良佐眼中的儒家最高道德倫理范疇