淺談萊寧格多元文化理論在教學(xué)和臨床護(hù)理中的運(yùn)用及其問(wèn)題.pdf

1、隨著中國(guó)的改革開(kāi)放的深入，經(jīng)濟(jì)全球一體化的迅速發(fā)展，各個(gè)國(guó)家，各個(gè)區(qū)域的人與人之間的交流往來(lái)，使很多國(guó)家地區(qū)出現(xiàn)了多種文化背景的人聚集在一起的社會(huì)，這就要求護(hù)理工作者必須運(yùn)用新的護(hù)理理念來(lái)進(jìn)行臨床護(hù)理以適應(yīng)各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家患者的健康需求，然而在長(zhǎng)期臨床實(shí)踐工作中，多元文化理論的運(yùn)用仍然存在一些問(wèn)題，本文就多元文化護(hù)理理論在臨床護(hù)理中實(shí)際運(yùn)用進(jìn)行了討論。主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了闡述:
　　第一部分:討論了本文的理論研究背景和意義及

2、其目前現(xiàn)狀。以萊寧格的跨文化護(hù)理理念作為研究基礎(chǔ)，同時(shí)說(shuō)明了在該理論與整體護(hù)理理念的關(guān)系及其重要作用，討論了在國(guó)際上對(duì)于該理論的重視。
　　第二部分:討論了萊寧格的跨文化理論的概念，對(duì)“日出模式”進(jìn)行了闡述。
　　第三部分:討論中西方文化的在價(jià)值觀和生死觀方面的差異。從思維、行為、家庭、人際關(guān)系和語(yǔ)言上對(duì)比了中西方的價(jià)值觀上的差異;同時(shí)也對(duì)比了中西方人在生死觀上的差異。
　　第四部分:討論了多元文化理論在護(hù)理臨床上的運(yùn)

3、用，分別從各名族的風(fēng)俗及不同的宗教信仰、飲食習(xí)慣、不同文化背景下的語(yǔ)言或者非語(yǔ)言的溝通方式、環(huán)境及醫(yī)療體制、病情觀察、疼痛護(hù)理、臨終護(hù)理、尸體護(hù)理、不同年齡層和知識(shí)結(jié)構(gòu)幾個(gè)方面進(jìn)行闡述。
　　第五部分:用多元文化護(hù)理理論做案例分析第六部分:討論了多元文化在臨床護(hù)理實(shí)踐中所出現(xiàn)的問(wèn)題。多元文化理論雖然提出的比較早，但是護(hù)理工作者對(duì)其認(rèn)識(shí)還不夠全面，同時(shí)該理論體系還不夠完善，還需要改進(jìn)，讓其符合中國(guó)特色。
　　第七部分:完善現(xiàn)代