莊子的理想世界.pdf

1、本文對(duì)莊子的理想世界進(jìn)行了探討。文章認(rèn)為，莊子的理想源自于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露。與儒墨局限于社會(huì)的視角不同，莊子站在宇宙的高度來(lái)考察自然、社會(huì)和人生問(wèn)題，因而視野更為開闊，認(rèn)識(shí)也更加深刻。就莊子理想的內(nèi)在關(guān)系而言，合理的天人關(guān)系構(gòu)成了理想社會(huì)和理想人格實(shí)現(xiàn)的邏輯前提。如果天人關(guān)系失調(diào)，那么理想社會(huì)和理想人格也就失去了存在的基礎(chǔ)。當(dāng)然，建立合理的天人關(guān)系并非莊子的根本目的，他的價(jià)值指向乃是實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)和理想人格。如果說(shuō)理想社會(huì)主要涉及到人類群

2、體，需要所有成員共同努力才能實(shí)現(xiàn)，那么，理想人格則更多地指向個(gè)體，取決于每個(gè)人的主觀修養(yǎng)。與儒墨突出群體原則不同，莊子將關(guān)注的重點(diǎn)放在個(gè)體之上，因而，在理想社會(huì)和理想人格之間，他更重視后者，視前者為后者的保障，而后者則是前者的目標(biāo)。對(duì)莊子而言，實(shí)現(xiàn)人生的逍遙游，進(jìn)而成就理想人格乃是其終極追求。當(dāng)莊子多次拒絕唾手可得的高官厚祿而寧愿過(guò)著貧窮自在的生活時(shí)，就表明他已將理想轉(zhuǎn)化為個(gè)人的信念而融入于現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)當(dāng)中，從而達(dá)到了為學(xué)、為道與為人的統(tǒng)